Livre des médiums - O Consolador

CHAPITRE X.NATURE DES COMMUNICATIONS.133. Nous avons dit que tout effet qui révèle dans sa cause un acte delibre volonté, quelque insignifiant que soit cet acte, accuse par celamême une cause intelligente. Ainsi un simple mouvement de table quirépond à notre pensée, ou présente un caractère intentionnel, peut êtreconsidéré comme une manifestation intelligente. Si le résultat devait seborner à cela, il n'aurait pour nous qu'un intérêt très secondaire ; ceserait, toutefois, quelque chose de nous donner la preuve qu'il y a dansces phénomènes plus qu'une action purement matérielle ; mais l'utilitépratique qui en sortirait pour nous serait nulle ou du moins restreinte ; ilen est tout autrement quand cette intelligence acquiert un développementqui permet un échange régulier et suivi de pensées ; ce ne sont plus alorsde simples manifestations intelligentes mais de véritablescommunications. Les moyens dont on dispose aujourd'hui permettent deles obtenir aussi étendues, aussi explicites, et aussi rapides que cellesque nous entretenons avec les hommes.Si l'on s'est bien pénétré, d'après l'échelle spirite (Livre des Esprits,n° 100), de la variété infinie qui existe entre les Esprits sous le doublerapport de l'intelligence et de la moralité, on concevra facilement ladifférence qui doit exister dans leurs communications ; elles doiventrefléter l'élévation ou la bassesse de leurs idées, leur savoir et leurignorance, leurs vices et leurs vertus ; en un mot elles ne doivent pasplus se ressembler que celles des hommes, depuis le sauvage jusqu'àl'Européen le plus éclairé. Toutes les nuances qu'elles présentent peuventse grouper en quatre catégories principales ; selon leurs caractères lesplus tranchés, elles sont : grossières, frivoles, sérieuses, ou instructives.Communications grossières.134. Les communications grossières sont celles qui se traduisent pardes expressions qui choquent les bienséances. Elles ne peuvent émanerque d'Esprits de bas étage, encore souillés de toutes les impuretés de lamatière, et ne diffèrent en rien de celles que pourraient donner deshommes vicieux et grossiers. Elles répugnent à toute personne qui a la