Philippe le Chancelier et son oeuvre : Ã©tude sur l'Ã©laboration d'une ...

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Tecta perstillantia in die frigoris : et mulier litigiosa comparantur 23 . Et Exodus II dicitquod vir aegyptius litigabat, contra hebraeum et percutiebat eum. Quis est hic viraegyptius nisi caro, quae contra hebraeum rixat ? Et hebraeum percutit, dum spiritumaffligit.Et attende quod Moyses occidit illum, et abscondit in sabulo 24 . Moyses autemAegyptium occidit, quando quis secundum legis mandata carnem mortificat et affligit.In sabulo abscondit, quando se sterilem reputans, omne bonum opus deo ascribens,videri ab hominibus, factum suum ad laudem suam non quaerit. Numquid magnum estlitigium, quando hebraeus etiam contra hebraeam litigat ? Nam et ideo ibidem dicit.Egressus die altero, vidit hebraeos corrixantes 25 . Hebraeus rixatur contra Hebraeum,quando non solum caro contra spiritum : sed in interiori homine affectus litigat contraintellectum : quando intellectus ab affectu dissentit : immo ipsa conscientia sibicontradicit. Dixit quod Moyses ei qui faciebat iniuriam : Quare tu percutis proximumtuum ? Qui respondit. Quis constituit te principem et iudicem inter nos ? 26 Ecce quodnoluit Moysem audire. Moysem non vult audire, qui propter legem dei, propterquandocumque praedicationem a peccato non vult desistere. Ideo in persona talium dicitse virum discordiae. Ieremias XV Vaeh mihi mater mea quare me genuisti virum rixae,virum discordiae in universa terra ? 27 Solet dici de malo cantatore, quod non solumdiscordat, sed ululat. Ululare ferarum est ut luporum. Ex quo ergo per peccatumtransformat homo in brutum, quomodo de se proferet cantum, et non potius ululatum ?Ideo dicitur Isaias XIII Ibi ululae respondebunt in aedibus suis 28 .Haec discordia primo incepit a diabolo. Secundo ad Adam. Unde canticumdiaboli et canticum Adae non est verum canticum, sed discordia et ululatus. In cantuattenduntur tria, scilicet arsis et thesis, id est elevatio et depressio : vulgariter amontee etavallee et mutationes, id est muees. Qui nimis elevat vocem plurimum discordat.Enormis fuit elevatio vocis Luciferi qua dixit Isaias XIV Super astra caeli exaltabosolium meum, sedebo in monte testamenti, in lateribus aquilonis, ascendam superaltitudinem nubium : similis ero altissimo etc. 29 Quia sicut dicit Psalmus Quis innubibus aequabitur domino ? 30 Quasi cithara diaboli rupit chordam suam et tunc fecitdiscordantiam. Unde Ieremias XI A voce loquelae grandis ignis exarsit id ea 31 . EtDaniel VII Oculi quasi hominis erant in cornu isto : et os loquens ingentia 32 . Nihilautem ita percipitur sicut discordantia. Unde cum in superioribus non sit nisi concentus :secundum illud Iob XXV Qui facit concordiam in sublimibus suis 33 . Et Iob XXXVIIIQuis enarrabit caelorum rationem et concentum caeli quis dormire faciet ? 34 Caeli nonpotuerunt discordantem sustinere et sicut fuit enormis Luciferi elevatio, sicut etiam fuitenormis descensio siue depressio. Unde Isaias XIV Quomodo cecidisti de caelo Lucifer,qui mane oriebaris ? Corruisti in terram. Et paulo post Ad infernum detraheris, in23 Pr 27, 15.24 Ex, 2, 12.25 Ex 2, 13.26 Ex 2, 13.27 Jr 15, 10.28 Is 13, 22.29 Is 14, 13.30 Ps 88, 7.31 Jr 11, 16.32 Dn 7, 8.33 Jb 25, 2.34 Jb 38, 37.538
profundum laci 35 . Et Lucas X Videbam Sathan sicut fulgur de coelo cadentem 36 .Similiter fuit enormis mutatio de angelo in diabolum : de carbunculo in carbonem : dephiala in lebetem. Unde Ezechiel XXI Perdidisti sapientam tuam in decore tuo : nihilfactus es, et non eris in perpetuum 37 . Similiter enormis fuit Adae ascensio siue elevatiocum dictum fuit ei Genesis III Eritis sicut dii etc 38 . Enormis autem descensio cumdescendit infra se. Unde Psalmus Homo cum in honore esset non intellexit : comparatusest iumentis etc 39 . Enormis etiam fuit eius mutatio : quando de immortali factus estmortalis. Quam mutationem dominus innuens, dixit Genesis III Adam ubi es ? 40 . Hiergo propter enormitatem non fecerunt nisi discordantias. Unde non sunt dicendi fecissecantica : propterea in representatione huius rei cadit et aufert in ecclesia in septuagesima,alleluia. Ex illo seminario orta est in mundo omnis discordia. Unde etiam fuit interprimos fratres Cayn et Abel. Nunquam autem quispiam discordat cum alio, nisi primusdiscordet secum. Prima ergo fuit illa discordia qua homo secum discordauit. Secundaque cum proximo. Ex hoc sunt tantae in capitulis discordiae : et in claustris interclaustrales : et in ciuitatibus inter ciues seculares. Unde Iacob IV Unde bella et lites invobis : nonne est concupiscentiis vestris, quae militant in membris vestris ? 41Resumit alleluia in resurrectione : et illi qui resurgunt cum Christo dominodebent illud resumere, non alii : quia alii adhuc sunt in terra aegypti, in terra aliena. Ideodicit in Psalmo Cantate domino canticum nouum 42 . Vetus canticum est canticum diaboliet canticum Adae. Unde dicitur : Recedant vetera de ore nostro 43 . Et Isaias XXVIIngrediet gens sancta et custodiens veritatem. Vetus error abiit 44 . Ideo dicitur. Cantatedomino canticum nouum.Canticum autem Christi est canticum sponsi, victoris et peregrini. His enimtribus personis solemus cantare. Canticum sponsi cantamus Christo propter incarnationem. Unde Psalmus Tanquam sponsus procedens de thalamo suo 45 . Et ideoDavid eidem cantavit dicens eructavit cor meum verbum bonum 46 . Hoc canticum habuitarsim et thesim, et mutationes mirabiles. Arsim, qua miro modo exaltata est humananatura. Unde Psalmus Magnificavit dominus facere nobiscum 47 . Et EcclesiasticusXXXVI Extolle adversarium, et afflige inimicum etc 48 . Dominus prius insultaverat Adaedicens illi quasi per irrisionem Genesis III Ecce Adam quasi unus ex nobis 49 : nuncautem vere non irrisorie potuit dicere, quod ipse est Emanuel in nobiscum deus. UndeIsaias VII Vocabit nomen eius Emanuel 50 . Thesim, quia miro modo humiliata est diuinanatura, descendens usque ad mortem, mortem autem crucis. Unde ad Phillippenses II35 Is 14, 12-15.36 Lc 10, 18.37 Ez 28, 17-19.38 Gn 3, 5.39 Ps 48, 13.40 Gn 3, 9.41 Jc 4, 1.42 Ps 149, 1.43 1 R 2, 3.44 Is 26, 2.45 Ps 18, 6.46 Ps 44, 2.47 Ps 125, 3.48 Eccli 36, 9.49 Gn 3, 22.50 Is 7, 14.539
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nouveau texte pour une partie music
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est donc morcelée, mais se conçoi
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Chapitre 1 :Poésie et prédication
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ambitions nouvelles de l’usage de
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objectifs des études bibliques. La
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apporte la documentation, un moment
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frange de la société laïque insa
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la catégorie des maîtres 25 . De
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Le sermon peut être pourvu d’une
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elativement nouveau à la fin du XI
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Chapitre 2 :Philippe le Chancelier,
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connaissent des moments forts en 12
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égard. Dans les années 1860, les
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ecommande Philippe à plusieurs sai
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parties de l’Église pour constit
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manifeste dans son travail et ses
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2.2 L’œuvre de Philippe le Chanc
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2.2.2 Philippe le Chancelier, préd
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nouvelle 98 . Le sermon est intégr
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nombre des sermons édités est tro
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ces textes 109 . Les musicologues,
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conduits est ordonné selon un syst
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échanges de textes et de mélodies
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Hans Tischler a également entrepri
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s’il traite de tout le Moyen Âge
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En 1987, Peter Dronke propose de fa
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Orléans), ils font appel aux même
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l’œuvre philosophique du Chancel
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terme de possibilités créatrices
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conduits polyphoniques. Aucune des
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sources 168 . La démarche de Nicky
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l’objet d’un développement con
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Chapitre 3 :Un corpus de conduits m
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compositions se faisait de mémoire
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le dixième, c’est-à-dire l’av
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nommés « goliards ». Six conduit
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n’accède au poste de chancelier)
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Les diverses techniques de composit
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Le rapport du texte à la musique d
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De tels procédés sont décrits da
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Quo vadis quo 2 strophes (16) 4, 6,
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participe à ce qui constitue le c
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célébrations était l’objectif
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3.4.2 Les compositions de circonsta
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Partie II :Vingt conduits moraux de
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Le manuscrit médiéval est un obje
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parvenues dans d’autres sources d
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théoricien ne formule clairement c
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6. Report des textes sous la mélod
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2. Hauteurs de notesL’ambitus des
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Chapitre 1 :Homo natus ad laborem /
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exergue du fascicule consacré aux
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Le vers d’incipit est isolé de l
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Le premier motif ascendant (encercl
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sons du texte. Une fois de plus, la
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à toucher une élite, la mélodie
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- l’utilisation de l’impératif
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Pas de reposToute la première stro
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antécédentconséquentLe mélisme
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Conduit, strophes 3 et 4 Texte bibl
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Chapitre 4 :Quid ultra tibi facereC
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des sonorités. Cette rupture survi
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Chapitre 5 :Vanitas vanitatumLe con
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vers donne donc l’impression d’
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Chapitre 6 :Excutere de pulvereCe c
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L’octosyllabe est partagé en deu
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La ponctuation ménagée à la fin
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Cela n’est sans doute pas le but
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Chapitre 7 :Ve mundo a scandalisCe
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Il existe ainsi une certaine contin
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presque symétrique dans laquelle l
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cadences, l’exploitation progress
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Chapitre 8 :Quo me vertam nescioLa
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La situation d’énonciation du co
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scripturaire renvoie ici certaineme
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Strophe 1ababbbba : -atusStrophe 2a
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vers, la rime interne à la césure
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On peut se demander si, dans la pra
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- strophe I : ambitus de do à ré
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encore de synthétiser les notions
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suggérés par les images et en dé
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Chapitre 10 :Quo vadis quo progrede
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Strophe 1, vers 15 et 16 Strophe 2,
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Les syllabes des verbes fugis, dese
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Les deux vers qui suivent (vers 13
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Chapitre 11 :Homo qui semper moreri
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Les deux strophes mélodiques sont
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de délimiter les deux quatrains qu
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L’opposition est d’autant plus
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qui négocient la nourriture et le
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Chapitre 12 :Bonum est confidereLe
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croisées se placent de manière pr
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syllabiques et les monnayages n’e
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suivants reprennent la broderie, ma
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En effet, l’anaphore de ubi des v
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imposée par le saut d’octave ent
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Conduit strophe 3 Texte biblique R
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Chapitre 13 :Homo vide que pro te p
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Strophe 1 Strophe 2 Strophe 3Homo v
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Ce motif sert d’incipit aux vers
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- La langue qu’il emploie est sim
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Chapitre 14 :Nitimur in vetitumLe t
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M’accomplist ma volenteit ? 96L
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Le texte de la strophe 1 pour ce ve
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antiques sont rares dans les condui
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Chapitre 15 :Homo consideraCe condu
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Strophe 2 : Vers 7-11 Vers 12-16 Ve
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Toutes deux commencent et se termin
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Conduit, strophe 2 Texte biblique r
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Chapitre 16 :O mens cogitaCe long c
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Les enchaînements de vers de longu
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evanche, les vers courts sont un é
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Strophe 3Mises bout à bout, toutes
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cc). À cela, on peut ajouter une a
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Chapitre 17 :Veritas equitasVeritas
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expriment. Les trois strophes de te
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L’organisation répétitive en tr
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celle de la cadence finale (-io -it
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Les invocations allégoriques de la
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L’état de déliquescence de l’
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Chapitre 18 :Cum sit omnis caro fen
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Étienne Langton 123 . L’activit
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vers 3vers 6Le refrain intervient e
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Texte Citations scripturaires Réf
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Chapitre 19 :Suspirat spiritusCe co
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prudemment écartée 132 . En l’
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La lyrique courtoise introduit souv
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Suspirat spiritusCe vers s’adapte
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à la fin d’un conduit, pour illu
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Chapitre 20 :Homo natus ad laborem
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personne du singulier avec de nombr
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ne comporte aucune cauda introducti
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mortelle, est l’un des lieux comm
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Partie III :La « fabrique » des c
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La lecture du corpus des conduits m
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textes des conduits moraux de Phili
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Chapitre 1 :Rhétorique et musique1
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Dans la seconde moitié du XI e si
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Ces traités sont inspirés des tex
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L’anaphore d’adjectifs ou de no
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ovile ovium 38 ; vanitas vanitatum
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vers 4vers 5Ainsi, l’effet de la
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La mélodie revient au fa sur chaqu
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La seconde proposition musicale est
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que sont les vers et leurs rimes, e
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elle sur les cadres poétiques impo
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v.8 v.9v.10 v.11 v.12v.13 v.14v.15
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Il n’y a donc pas de règle qui s
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structure et le passage d’un vers
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Un seul des conduits ne change pas
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charmer des propositions formelles
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terminer, placés à la fin de son
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Le rôle conclusif du texte en lui-
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AntécédentConséquentOn relève l
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prendre la mesure de l’importance
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de la musique Jean de Garlande 63 .
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l’appréhension de la structure e
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(n°5), la florificatio vocis suivi
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quel que soit le niveau auquel elle
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conduits. La dynamique structurelle
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Chapitre 2 :Élaboration d’un dis
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Pour en revenir aux conduits, l’u
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critères qui unissent les œuvres
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diversité des styles et des outils
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et les sermons2.2 Le registre moral
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performances chantées 85 . Son hyp
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claves Christi reicitis.Vos, lupi f
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ajoutées pour recréer l’atmosph
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sont le procédé le plus utilisé.
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« Praedicatio enim in se, non debe
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« Quam diu autem anima est in stat
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celles de la simple séduction de l
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affleurement ponctuel montre la per
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d’éviter la lassitude et, par l
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où Philippe compose ses conduits,
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17. Veritas equitas - Strophes cour
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trouvent un espace signifiant, qu
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Bibliographie425
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Éditions des textesAuteursADAM DE
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WALTER ODINGTON :HAMMOND, Frederick
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IDEM, « The Image of the Jongleur
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DAHAN, Gilbert, L’exégèse de la
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IDEM, « L’influence littéraire
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CROCKER, Richard L., « Musica Rhyt
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IDEM, « A New Etiology and Etymolo
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MICHEL, Alain (éd.), Rhétorique e
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SCHÜPPERT, Helga, Kirchenkritik in
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Index des noms médiévauxADAM DE S
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Université de PoitiersÉcole docto
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Philippe le Chancelier et son oeuvre : Ã©tude sur l'Ã©laboration d'une ...

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