Philippe le Chancelier et son oeuvre : Ã©tude sur l'Ã©laboration d'une ...

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l’Université, les techniques de construction des sermons. Parmi les textes qu’elle publie,trois sont attribuées à Philippe le Chancelier, deux compris dans la collection dumanuscrit Paris, BnF, n.a.l. 338 et un troisième d’un intérêt particulier pour lacompréhension des grèves universitaires de 1229-1230 102 .La multiplicité des lieux, des occasions et des auditoires pour lesquels Philippele Chancelier a prêché est encore peu perceptible, tant il reste de sermons inexplorés.D’un point de vue formel, la prédication de Philippe le Chancelier appartient à unegénération de transition. En effet, durant le XIII e siècle, un certain nombre de règles decomposition pour une prédication efficace se mettent en place. Les textes de Philippe necorrespondent pas encore aux standards de la prédication universitaire qui sont en coursd’élaboration et reflètent des manières de faire plus anciennes 103 . Par exemple, l’usagedu prothème, partie rhétorique qui fait matière d’introduction ne se rencontre querarement dans ses sermons. En revanche, les commentateurs soulignent souvent l’intérêtdes images et des métaphores qu’il développe 104 . Pour les historiens de la prédication, lamise en évidence de ces réseaux d’images dans les sermons aide à construire l’histoiredes mentalités. Par exemple, la prédication de croisade du Chancelier telle que l’étudieNicole Bériou 105 nous éclaire plus sur les intentions profondes et les mentalités que surles faits eux-mêmes. L’absence d’édition complète et de travail critique sur les textesreste cependant une difficulté certaine pour mener ce type d’étude thématique. Le102 Il s’agit d’un sermon conservé dans le manuscrit d’Avranches, BM lat. 132 (f°340), très souvent citéd’après l’édition de M.-M. Davy. Il a très justement intéressé le musicologue Thomas B. PAYNE qui lecompare à un conduit de Notre-Dame (« Aurelianis civitas : Student Unrest in Medieval France and aConductus by Philip the Chancellor », Speculum, LXXV/3 (2000), p. 589-714). Pour l’histoire del’Université, voir Louis-Jacques BATAILLON, « Les crises de l’Université de Paris d’après les sermonsuniversitaires », Die Auseinandersetzungen an der Pariser Universität im XIII. Jahrhundert, Berlin-New York, 1976, p. 159-176, repris dans La prédication au XIIIe siècle en France et en Italie : étudeset documents, Aldershot, 1993.103 Nicole BÉRIOU, op. cit., p. 158 : « Prédicateur formé au tournant du siècle, il [Philippe le Chancelier]garde certaines manières de faire propres à sa génération. Il recourt ainsi volontiers à la formulesequitur pour marquer la progression dans son explication du thème.[...] il préfère à l’exposition strictedu verset thématique un exposé ample, nourri de l’exégèse selon les quatre sens. »104 Voir les études sur des thèmes particuliers : Nicole BÉRIOU, « La Madeleine dans les sermons parisiensdu XIIIe siècle », La Madeleine (VIIIe-XIIIe siècle), Mélanges de l’École française de Rome. Moyen-Age, Temps modernes, CIV/1 (1992), p. 269-340 ; « Pellem pro pelle. Les sermons pour la fête de saintBarthélemy au XIII e siècle », La pelle umana. The Human Skin, Florence, 2005, p. 267-284. CarlaCASAGRANDE, « Le calame du Saint-esprit, grâce et rhétorique dans la prédication au XIII e siècle », Laparole du prédicateur, V e -XV e siècle, éd. Rosa Maria DESSI et Michel LAUWERS, Nice, 1997, p. 235-254.105 Nicole BÉRIOU, « La prédication de croisade de Philippe le Chancelier et d’Eudes de Châteauroux en1226 », La prédication en Pays d’Oc (XII e -début XV e siècle), Toulouse, 1997, p. 85-109. Sur le mêmesujet, Christoph MAIER, « Crisis, Liturgy and the Crusade in the 12 th and 13 th Centuries », The Journalof Ecclesiastical History, XCVIII (1997), p. 626-657, avec de longues citations de sermons inédits ennotes.50
nombre des sermons édités est trop restreint pour que l’on puisse s’en contenter. Letableau 1 donne les incipit des sermons publiés à l’occasion d’ouvrages ouarticles consacrés à la prédication de Philippe le Chancelier :Tableau 1Liste des sermons de Philippe le Chancelier dans les éditions modernesIncipit (thème et début du sermon) 106 Références de l’édition Rep. 107In Johanne, XIII : « Surgit ad coena et ponit vestimentasua, et cum accepisset linteum praecinxit se. Deindemittit aquam in pelvim, et coepit lavare pedesdiscipulorum, et extergere linteo quo erat praecinctus. »Marie-Madeleine DAVY, Lessermons universitaires parisiens de1230-1231, Paris, 1931, p. 154-160.181Dominus noster Jesus Christus de hoc mundotransiturus ad Patrem, duas virtutes videlicet caritatemet humilitatem discipulis suis commendavit, caritatemin coena, humilitatem in ablutione pedum.In Actus, XII : « Misit Herodes rex manus ut affligeretquosdam de ecclesia, etc. » usque ibi « et de omniexpectatione plebis Judaeorum ». In his verbis octonotantur : primum est qualiter diabolus sollicitus sitcirca dejectionem praelatorum…« Cum ierit vir ad dormiendum, nota locum ubidormierit, veniesque et discooperies pallium quioperitur ex parte pedum et projicies te et ibi jacebis. »Ruth, III. Legitur in libro de Natura Animalium quodapes, licet multum diligant loca sua tamen si alveariasua…Dixit Dominus ad Iosue : « Leva clipeum qui in manutua est contra urbem Hay, quoniam tibi tradam eam »,Iosue VIII. Dicitur Ysais XXXIII : Angeli pacis amareflebant. Dissipate sunt vie, cessavit transiens persemitam, irritum factum est pactum ». Angeli pacis suntsacerdotes et clerici, qui videntes pacem matris Ecclesieturbari flere debent amare, …« Mulier amicta sole, luna sub pedibus eius, in capiteeius corona XII stellarum clamat et cruciatur, ut pariat »Apoc. XII (1-2), quia iuxta verbum Is. (37-3) « diestribulationis et angustie, correptionis et blasphemie dieshec, quia venerunt filii usque ad patrum et non est virtuspariendi ». Mirum autem unde cruciatur. Unde dolor inpartu, cum ecclesie electio partui beate virginis debeatcomparari.Cum recumberet Iesus etc. (Mc 14, 3) ecce mulier, LucVII (7, 37) etc. Primum pertinet ad solempnitatemsancti Victoris, secundum ad festum beate peccatricis,utrumque ad statum religiosi claustralis.Marie-Madeleine DAVY, Lessermons universitaires parisiens de1230-1231, Paris, 1931, p. 160-166.Marie-Madeleine DAVY, Lessermons universitaires parisiens de1230-1231, Paris, 1931, p. 167-176.Niklaus WICKI, Die PhilosophiePhilipps des Kanzlers, Fribourg,2005, p. 181-188.Niklaus WICKI, « Philipp derKanzler und die PariserBischofswahl von 1227/1228 »,Freiburger Zeitschrift fürPhilosophie und Theologie, V(1958), p. 323-326.Nicole BERIOU, « La Madeleinedans les sermons parisiens du XIII esiècle », Mélanges de l’Écolefrançaise de Rome Moyen Age,CIV/1 (1992), p. 311-318.226315269193219106 Les normes d’édition sont celles des éditeurs respectifs.107 Référence dans le Repertorium… de J. B. SCHNEYER.51
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Le vers d’incipit est isolé de l
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sons du texte. Une fois de plus, la
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Philippe le Chancelier dans les con
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aux sens. Cette entrée en matière
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ésonner. Le trajet descendant du r
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à toucher une élite, la mélodie
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Pas de reposToute la première stro
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antécédentconséquentLe mélisme
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Conduit, strophes 3 et 4 Texte bibl
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Chapitre 4 :Quid ultra tibi facereC
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des sonorités. Cette rupture survi
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vers 5 (C) vers 6 (D) vers 7 (E)ver
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marcet occio, strophe 3, vers 5 et
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Chapitre 5 :Vanitas vanitatumLe con
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L’ensemble de la mélodie de ce c
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vers donne donc l’impression d’
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Chapitre 6 :Excutere de pulvereCe c
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L’octosyllabe est partagé en deu
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La ponctuation ménagée à la fin
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Cela n’est sans doute pas le but
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Chapitre 7 :Ve mundo a scandalisCe
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Il existe ainsi une certaine contin
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presque symétrique dans laquelle l
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cadences, l’exploitation progress
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Animus in loculisEt in questu cura.
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finale. Cette cadence conclusive es
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Ce motif constitue un climax qui se
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La situation d’énonciation du co
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scripturaire renvoie ici certaineme
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vers, la rime interne à la césure
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On peut se demander si, dans la pra
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- strophe I : ambitus de do à ré
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Les syllabes des verbes fugis, dese
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Les deux vers qui suivent (vers 13
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de délimiter les deux quatrains qu
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L’opposition est d’autant plus
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syllabiques et les monnayages n’e
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En effet, l’anaphore de ubi des v
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imposée par le saut d’octave ent
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Conduit strophe 3 Texte biblique R
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Strophe 1 Strophe 2 Strophe 3Homo v
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Ce motif sert d’incipit aux vers
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- La langue qu’il emploie est sim
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M’accomplist ma volenteit ? 96L
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Le texte de la strophe 1 pour ce ve
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Strophe 2 : Vers 7-11 Vers 12-16 Ve
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Conduit, strophe 2 Texte biblique r
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Les enchaînements de vers de longu
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Strophe 3Mises bout à bout, toutes
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Chapitre 17 :Veritas equitasVeritas
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expriment. Les trois strophes de te
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L’organisation répétitive en tr
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celle de la cadence finale (-io -it
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Les invocations allégoriques de la
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vers 3vers 6Le refrain intervient e
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Texte Citations scripturaires Réf
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Chapitre 19 :Suspirat spiritusCe co
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prudemment écartée 132 . En l’
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La lyrique courtoise introduit souv
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Suspirat spiritusCe vers s’adapte
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à la fin d’un conduit, pour illu
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Chapitre 20 :Homo natus ad laborem
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ne comporte aucune cauda introducti
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Partie III :La « fabrique » des c
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La lecture du corpus des conduits m
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textes des conduits moraux de Phili
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Chapitre 1 :Rhétorique et musique1
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Dans la seconde moitié du XI e si
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Ces traités sont inspirés des tex
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L’anaphore d’adjectifs ou de no
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ovile ovium 38 ; vanitas vanitatum
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vers 4vers 5Ainsi, l’effet de la
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La mélodie revient au fa sur chaqu
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La seconde proposition musicale est
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structure et le passage d’un vers
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AntécédentConséquentOn relève l
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CROCKER, Richard L., « Musica Rhyt
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IDEM, « A New Etiology and Etymolo
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MICHEL, Alain (éd.), Rhétorique e
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SCHÜPPERT, Helga, Kirchenkritik in
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Index des noms médiévauxADAM DE S
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N° 18Cum sit omnis caro fenumDescr
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N°19Suspirat spiritusDescription8
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6.7.8.Dei iustitiainter nos iudicet
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N°20Homo natus ad laborem / et avi
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Manuscrits contenants les conduits
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Un sermon des Distinctiones super p
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profundum laci 35 . Et Lucas X Vide
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Cantandum tertio est Christo in Asc
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Table des matièresREMERCIEMENTS ..
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N°12 BONUM EST CONFIDERE..........
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Philippe le Chancelier et son oeuvre : Ã©tude sur l'Ã©laboration d'une ...

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