Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...

En plus de l’édition de la somme, Niklaus Wicki apporte une contributionimportante en publiant un ouvrage de synthèse présentant les thèmes importants de lathéologie de Philippe 84 . Chaque chapitre aborde l’un des thèmes traités dans la Summade bono. Ces thèmes sont :- la définition des « transcendantaux », ces principes premiers que sontl’Un, le Vrai et le Bien 85 ;- le problème de l’éternité du monde 86 ;- la nature des êtres et la substance des anges 87 ;- la composition de l’âme et le rôle de la syndérèse et du libre arbitre 88 ;- la connaissance et l’intellectus agens 89 .Il n’est pas le lieu ici, et cela dépasserait grandement nos compétences, de fairel’exposé de ces différents thèmes. Du point de vue de l’histoire des idées, il estimportant de noter que Philippe le Chancelier apparaît comme un conciliateur quis’applique à faire une synthèse originale des autorités. Il appartient à cette premièregénération scolastique où l’on commence à constater l’intégration et l’assimilation de lapensée aristotélicienne. Son influence sur les théologiens est réelle concernant lesquestions exposées plus haut. On retrouve ses idées originales chez les plus grandspenseurs du XIII e siècle, notamment chez Albert le Grand et Thomas d’Aquin 90 maisaussi dans la philosophie franciscaine, chez Bonaventure entre autres 91 .84 Niklaus WICKI, Die Philosophie Philipps des Kanzlers, Fribourg, 2005.85 Le sujet avait déjà été traité par Henri POUILLON. Jan A. AERTSEN a approfondi la question dans « TheBeginning of the Doctrine of the Trancendentals in Philip the Chancellor (ca. 1230) », Mediaevalia,Textos e Estudos, VII-VIII (1995), p. 269-286.86 Pour un exposé plus large du problème, voir Richard C. DALES, « Early Latin Discussions of theEternity of the Word in the Thirteenth Century », Traditio, XLIII (1987), p. 171-197.87 Walter H. PRINCIPE, op. cit.88 Ce problème est mieux connu, grâce à Odon Lottin. Voir aussi Christian TROTTMAN, « Comedit,deditque viro suo. La syndérèse entre sensualité et intellect dans la théologie morale au tournant dusecond quart du XIIIe siècle », Corpo e Anima, sensi interni e intelletto dai secoli XIII-XIV ai postcartesianie spinoziani, Turnhout, 2005, p. 161-187.89 Niklaus WICKI, « Die ‘intellectus agens’-Lehre Philipps des Kanzlers (+1236) », TheologischeZeitschrift, VL (1989), p. 160-174.90 Odon LOTTIN, « L’influence littéraire de Chancelier Philippe sur les théologiens préthomistes »,Recherches de théologie ancienne et médiévale, II (1930), p. 311-326 ; voir aussi Jean-Pierre TORRELL,« La Summa duacensis et Philippe le Chancelier. Contribution à l’histoire du traité de la prophétie »,Revue thomiste, LXXV (1975), p. 67-94.91 Voir Christian TROTTMAN, op. cit., p. 177 sq. Philippe le Chancelier est présenté comme l’initiateur del’école volontariste franciscaine par son interprétation de la syndérèse.46