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Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...

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trouvent un espace signifiant, qu’il s’agisse de la voix proférée ou chantée, des imagesou des gestes. Le XIII e sièc<strong>le</strong> est probab<strong>le</strong>ment un temps pendant <strong>le</strong>quel <strong>le</strong>s modalités dec<strong>et</strong>te transmission ora<strong>le</strong> <strong>son</strong>t questionnées <strong>et</strong> réévaluées en profondeur. Les populationschangent <strong>et</strong> la maîtrise spirituel<strong>le</strong> de ces masses nouvel<strong>le</strong>s passe par une recherched’efficacité, non pas dans la rupture mais dans l’amélioration des procédés de la Paro<strong>le</strong><strong>et</strong> l’intensification de ses manifestations. L’appropriation du média musical à ladiffusion du message spirituel semb<strong>le</strong> donc al<strong>le</strong>r de soi <strong>et</strong> correspond intimement auxaspirations du sièc<strong>le</strong>. L’augmentation du nombre des productions musica<strong>le</strong>s destinées àla propagation de la « bonne » Paro<strong>le</strong> est ce que l’on peut appe<strong>le</strong>r un « signe destemps ». Le compositeur de ces œuvres participe p<strong>le</strong>inement au proj<strong>et</strong> qui l’anime, lui <strong>et</strong>ses contemporains, pour la réforme spirituel<strong>le</strong> <strong>et</strong> mora<strong>le</strong> de la société. Ce proj<strong>et</strong> n’estpas nouveau, mais il se pose, en certains lieux comme Paris, avec une certaine urgenceliée à l’actualité. Les conduits monodiques moralisateurs s’inscrivent donc à la fois dansun temps long, celui de la tradition des séquences <strong>et</strong> de la poésie latine <strong>et</strong> religieuse touten correspondant précisément aux enjeux de l’actualité dans laquel<strong>le</strong> ils prennent vie. Ilsrépondent par la pratique aux aspirations pastora<strong>le</strong>s animant plusieurs générationsd’ecclésiastiques. Ces compositions par<strong>le</strong>nt des aspirations profondes d’unecommunauté en recherche de moyens d’expression. Une fois c<strong>et</strong>te phased’expérimentation terminée, <strong>le</strong>s conduits perdent certainement une partie de <strong>le</strong>ur intérêt.On constate en eff<strong>et</strong> que, si des sources postérieures continuent d’as<strong>sur</strong>er la diffusiondes conduits de la première moitié du XIII e sièc<strong>le</strong>, il n’existe plus, dans <strong>le</strong>s décennies quisuivent, de création poético-musica<strong>le</strong> comparab<strong>le</strong> par ses modes opératoires <strong>et</strong> sesmoyens rhétoriques. La pastora<strong>le</strong> a probab<strong>le</strong>ment trouvé ses marques, fait ses preuves <strong>et</strong>n’a plus besoin de faire appel à l’efficacité de ce chant pour se faire entendre.423

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