Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...

affronte avec les moyens propres au média qui est le sien. Il s’inscrit néanmoins dansune communauté de discours qui se transmet depuis l’Antiquité et qui fixe lesparadigmes de la communication dans des contextes culturels essentiellement transmisoralement. La voix chantée n’est pas moins communicative et signifiante que celle dutribun, bien au contraire.Dès lors, le conduit monodique apparaît comme un outil façonné pour servir lesmêmes objectifs que la prédication : diffusion d’un message moral, démarche d’émotionet de persuasion. Sans toutefois prétendre que les deux types de discours sontéquivalents, il est possible de trouver, dans les conduits, un certain nombre decompétences et de savoir-faire issus d’une pratique experte de la prédication : lamaîtrise des références textuelles, la construction de réseau d’images, le respect d’unedémarche didactique exégétique, l’exploitation d’une rhétorique liée à l’oralité visant àentrer en connivence avec l’auditoire. Le poète est donc, par certains de ses modesopératoires et le fonds thématique qu’il exploite, redevable de la science et deshabitudes du prédicateur, tout comme l’inverse est aussi vrai bien que l’éthique dudiscours sacré s’en défende. On peut même imaginer qu’un homme comme Philippe leChancelier, conscient des menaces qui planent sur la réputation du prédicateur abusantdes artifices de la parole, se sente libéré une fois qu’il change de média sans pour autantrenier ses exigences en matière de morale et ses objectifs de séductions des âmespécheresses. La poésie lyrique est un outil différent mais complémentaire de laprédication. Comme lorsqu’il compose un sermon, il veille à adapter sa parole à ceuxqui la reçoivent. Nous avons en effet constaté qu’il ne s’adresse pas de la même manièreà un auditoire clérical qu’à une assemblée plus diversifiée et moins marquée parl’appartenance à la communauté ecclésiastique. Il sélectionne le contenu et les thèmesqu’il adopte, mais aussi les formes et la difficulté de son discours poétique et musicalaux capacités de ceux qu’il souhaite toucher. Mots et mouvements mélodiques formentdes ensembles ajustés et efficaces pour le projet qu’ils défendent. Ces tendances quipermettent de faire des distinctions au sein du corpus des conduits moraux ne sont pas àcomprendre comme une classification théorique. De telles observations n’ont de valeurque par leur mise en perspective historique et ne prétendent pas épuiser l’interprétationdes intentions qui déterminent la composition. Elles apportent un éclairage sur le rôledes conduits monodiques dans la société, sans pour autant révéler complètement lescirconstances concrètes pour lesquelles ces œuvres ont été conçues. L’adaptation à420