Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...

source d’inspiration inépuisable. Son texte constitue la trame du discours, comme elleest celle de la pensée d’un homme d’Église.2.3 Les conduits et leur(s) public(s)La rhétorique des sermons, bien qu’elle s’en défende souvent, a des objectifsfonctionnels voire utilitaires. Les perspectives de la « Parole nouvelle » du XIII e siècle enmatière de prédication sont tournées vers la communication. Le Verbe divin estcommenté, expliqué et condensé de manière à ce que les fidèles y trouvent ce qui estutile pour leur propre vie. Le message et les mots qui le portent doivent donc êtreadaptés aux caractéristiques des fidèles visés. Le prédicateur ne s’adresse pas de lamême manière aux clercs et aux laïcs et, parmi ces derniers, les distinctions d’ordresociologique se mettent en place pour affiner l’efficacité de la leçon morale. Ce sont lessermons que l’on dit ad status, c’est-à-dire composés selon l’état de ceux à qui ils sontdestinés 121 . Les conseils prodigués par les artes praedicandi ne sont pas très loquaces enla matière et reprennent tous, à peu de choses près, les mêmes conseils. Le prédicateurdoit adapter ses exemples, ses comparaisons et certains aspects de son vocabulaire auxcirconstances : les conditions dans lesquelles il parle, la composition de son public etson état. La forme du sermon et la démarche restent inchangées quel que soit le niveaude l’auditoire 122 .Certains manuscrits des sermones festivales de Philippe le Chanceliercomportent des rubriques qui informent sur les circonstances. On apprend ainsi qu’il aprononcé des sermons devant des assemblées diversifiées, en français et en latin. Il adonc été confronté à la nécessité d’adapter son discours pour se rendre accessible à toustypes de public. Il n’hésite pas à traduire des termes en langue vulgaire, à citer des121 Carolym MUESSIG, « Audience and Preacher: Ad Status Sermons and Social Classification »,Preacher, Sermon and Audience in the Middle Ages, éd. Carolyn MUESSIG, Leiden-Boston-Cologne,2002, p. 255-276.122 THOMAS de CHOBHAM, Summa de arte praedicandi, éd. Franco MORENZONI, Turnhout, 1988, p. 276 :« Item notandum quod ars inueniendi uarianda est in predicatione multipliciter circa narrationes etparabolas inueniendas, scilicet tum secundum personas, tum secundum ipsa res. Secundum personasmultipliciter, quia aliter predicandum est paruulis, aliter maioribus. Et alia predicanda suntprincipibus et uiris militaribus, alia ciuibus, alia liberis, alia seruis, alia mulieribus, alia clericis. »Traduction : « Il faut noter que l’invention, dans la prédication, doit être diverse et variée, selon lespersonnes et les matières elles-mêmes ; selon les personnes, car c’est une chose de faire la prédicationaux pauvres, et c’en est une autre d’en faire aux gens importants. Et il faut faire des prédicationsdifférentes aux princes et aux soldats, aux citoyens, aux enfants, aux serfs, aux femmes, aux clercs. »403