Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...

d’éviter la lassitude et, par là même, de fournir une image du contenu moral présentésous une forme plus concrète donc plus facile à mémoriser pour un public simple. Cespassages doivent intervenir à la fin du discours, au moment où l’attention est la plusfragile et où l’orateur place de manière privilégiée ce que la mémoire gardera le mieux.Nous avons relevé dans certains conduits l’intégration d’éléments narratifs, toujoursdans les strophes finales. Il ne s’agit pas là d’exempla dans la mesure où ces passages neracontent pas des histoires édifiantes issues du quotidien. Ces incursions narratives sontempruntées à la Bible et à ses paraboles : les vierges sages et folles dans Ad cor tuumrevertere (n°3), l’exemple de Lazare dans Quid ultra tibi facere (n°4), l’histoire d’Agaret Sara dans Suspirat spiritus(n°19). La référence narrative peut aussi provenir de laculture classique, comme dans Quo me vertam nescio (n°8) qui s’achève sur laprésentation des personnages mythologiques Argus et Briare. L’évocation de ceséléments anecdotiques ne passe pas par la narration en bonne et due forme. Les histoiresen questions ne sont pas contées, elles sont seulement suggérées, rappelées par quelquesmots. Il est attendu que l’auditeur les connaisse et fasse lui-même le lien avec ce qui aprécédé. Le conduit n’est pas le lieu de l’explication et du développement.L’intervention d’un exemple concret à la fin d’un discours est certes un procédérhétorique qui n’est propre ni aux conduits ni aux sermons. Cependant, l’utilisationaccrue de cette technique dans les sermons au moment même où Philippe le Chancelierconstruit ses conduits autorise à penser qu’il y a une identité de démarche qui nousinforme un peu mieux sur les intentions et l’état d’esprit qui motivent certains aspectsde la composition poético-musicale.Pour les sermons, les citations sont l’origine et l’instrument. L’origine, carc’est à partir d’une citation que le discours est construit. Il est l’explication d’un versetet c’est ce qui légitime la prise de parole de l’orateur dans la liturgie ou ailleurs. Lescitations sont également des instruments car elles sont utilisées tout au long du discourscomme technique d’argumentation. Elles sont un des moyens de la dilatatio.L’accumulation des citations reliées à un sujet ou à une expression est une manière dejustification car l’autorité scripturaire est une preuve de vérité. L’analyse des conduitsmoraux a signalé, à de nombreuses reprises, la présence de citations au début 118 et aucours des textes. Nous avons déjà discuté de l’utilisation récurrente de citations enincipit et l’intérêt de ce procédé du point de vue rhétorique. Cependant, le rôle de ces118 Voir tableau 15, p. 357.401