Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...

développement, l’orateur utilise certaines figures telles que le similiter cadens,assimilable à la rime des poésies rythmiques, l’anaphore puisque la formulation deprésentation de chacune des parties est volontairement identique, différentes formes del’annominatio qui permet de passer subtilement d’une partie à l’autre 109 . Le sermonuniversitaire qui procède par division du thème a tout intérêt à marquer avec vigueur,voire même à scander, la démarche argumentative envisagée par l’orateur. L’utilisationd’une langue rythmée à ce moment clé révèle les intentions de clarification de la forme,nécessaire à la bonne compréhension du discours à l’audition. L’annonce du plan ainsiformulée est également facilement mémorisable pour le prédicateur mais aussi pourl’auditeur qui peut y revenir dans le cours du sermon, pour se repérer dans l’architecturede l’ensemble. Cette technique se rencontre également au cours du développementquand sont annoncées les parties de la distinctio qui consiste à exploiter les différentssens d’un même terme.La langue rythmique n’est pas utilisée dans ces seuls passages techniques. Ellepeut imprégner en plus ou moins grande proportion, l’ensemble des développements. Lalangue des sermons est-elle celle que nous transmettent les manuscrits ? Il est difficilede se faire une idée précise en terme de style de la langue des prédicateurs, pour lesraisons inhérentes aux sources qui ont été rappelées. Cependant, on peut imaginer queles sermons écrits pour passer à la postérité ne possèdent pas la fraîcheur de laperformance orale mais témoignent certainement de ce que les prédicateursconsidéraient comme une langue idéale pour la transmission du message biblique. Àtitre d’exemple, observons de passage emprunté au sermon sur le psaume 136, verset 4(Quomodo cantabimus canticum domino in terra aliena) des Distinctiones superPsalterium, édité dans le volume d’annexes. La disposition du texte est ici modifiée demanière à faire ressortir les figures de répétition et la hiérarchisation des incises :109 Voir par exemple le début du sermon Quomodo cantabimus édité en annexes.394