Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...

sont le procédé le plus utilisé. La forme qui sunt… nisi ou qui est … nisi est une manièrede formuler l’explication d’un terme tout en suscitant la curiosité de l’auditeur :« Qui sunt animalia deserri nisi simplices populi? Qui sunt speciosa deserti nisiprædicatorum ordo? Sicut ergo speciosa deserti cedunt ad animalium nutrimentum : ita eorumdoctrina et vita ad pascendum dei populum. […] 100 »On ne sait pas beaucoup de choses sur la manière dont les sermons étaientprononcés. Les traces de la performance s’effacent au moment de leur passage à l’écrit,si bien que des incursions du discours direct, telles qu’elles viennent d’être citées, sontdes éléments précieux pour se faire une idée de ce qu’était la réalité pratique etquotidienne de la prédication. Tout comme le chant, la mélodie et le timbre de la voixdonnent au conduit une présence sonore unique et pour nous insaisissable, il nous estimpossible de connaître la voix des prédicateurs. On imagine qu’il leur fallait unecertaine énergie pour captiver leur public. Les formules orales ne sont que de lointainestraces de cette incarnation vocale. Dans les conduits, elles nous parviennent puisqu’ellessont moulées dans la forme poétique et figées par la notation musicale. Dans lessermons, elles sont plus volatiles.2.2.3. Rhétorique et prédication au début du XIII e siècle : unecollaboration nécessaire mais ambiguëD’une manière générale, l’utilisation des figures et des ornements estdéconseillée par les théoriciens de la prédication 101 . Cela n’est certes pas spécifique à larhétorique du discours chrétien. La réticence est la même dans tous les manuelsoratoires depuis l’Antiquité. La mise en garde contre l’excès est un lieu commun quereprennent tous les auteurs au moment d’aborder la description des figures. Dans lecontexte de la prédication et du discours chrétien, cette réserve est plus grande encore,100 Distinctiones super Psalterium (éd. Josse BADE), Sermon 130. Explication du verset de Joël 22, 2 ;traduction : « Qui sont les animaux abandonnés sinon les simples du peuple ? Que sont les pâturagesdu désert sinon l’ordre des prédicateurs ? Ainsi, comme les pâturages des landes s’abandonnent pournourrir les animaux, ils laissent leur vie et leur doctrine pour faire paître le peuple de Dieu. »101 Marianne G. BRISCOE, Artes praedicandi, Typologie des sources du Moyen-Âge occidental, Turnhout,1992 ; Thomas M. CHARLAND, Artes praedicandi, contribution à l’histoire de la rhétorique au MoyenÂge, Paris, 1936, Phyllis B. ROBERTS, « The Ars Praedicandi and the Medieval Sermon », Preacher,Sermon and Audience in the Middle Ages, éd. Carolin MUESSIG, Leiden, 2002, p. 41-62 ; FrancoMORENZONI, « La littérature de artes praedicandi de la fin du XII e au début du XV e », Geschichte derSprachtheorie, vol.III, éd. Sten EBBENSEN, Tübingen, 1995, p. 339-259.391