Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...

ajoutées pour recréer l’atmosphère de la performance orale, sans que l’on soit certain del’exactitude des expressions utilisées 93 .Il arrive pourtant que l’on en rencontre. Pour Alain de Lille, l’exclamation Ohomo semble être une garantie pour s’accorder l’écoute attentive d’un public concernépar les vices à combattre. Dans la Summa de arte praedicatoria, les différents thèmesmoralisateurs sur lesquels doivent porter les sermons sont évoqués les uns après lesautres. Alain de Lille déploie une ferveur rhétorique qui use abondammentd’exclamations, d’apostrophes et de questions. Un exemple parmi tant d’autres, extraitdu chapitre IV de la Summa, intitulé Contra gulam :« O homo, quae cura unde conficiantur stercora, et unde augmententur sterquilinia ?Considera tui naturam, intuere stomachi mensuram. Scis unde proveniant corporis infirmitates,mentis alienationes ? 94 »Au chapitre contre l’avarice (chapitre VI), Alain de Lille laisse successivement la paroleà la Nature, à la Charité (« Audi quid dicat contra te charitas ! O homo, cur ditas te hisquibus indiget proximus ? Cur tibi approprias quae communicanda suntpauperibus ? »), puis au voisin (proximus), aux éléments et à la terre, à la mer et enfin àDieu. Ce procédé et le style oratoire presque théâtral avec lequel ces allégoriess’expriment ne sont pas sans rappeler certains conduits moraux dans lesquels Philippe leChancelier donne la parole au Christ ou à l’âme.Plus proche de Philippe le Chancelier, Guillaume d’Auvergne, alors évêque deParis, adresse son sermon aux clercs (probablement ceux de l’Université de Paris). Cetextrait montre que le vocabulaire et la manière de « harangue » du public peuvent êtreidentiques à celles des conduits, comme nous le soulignons par les termes marqués engras :« Vide clericos nostri temporis, quomodo diluuio peccati operti sunt, et considera eos aplanta pedis usque ad uerticem, et uidebis quia in motibus pedum et calciamentis autem nonapparet nis lasciuia effrenata aut ystrionica impudencia. 95 »Les mêmes reproches à l’égard des clercs sont énoncés par Philippe leChancelier qui s’adresse lui aussi directement à ceux qu’il accuse :93 Nicole BÉRIOU, L’avènement des maîtres de la Parole, la prédication à Paris au XIIIè siècle, Paris,1998, vol. 1, p. 93 : « Il faut toujours considérer avec la plus grande prudence les effets oratoires, quipeuvent seulement chercher à donner l’illusion de la prestation orale. »94 PL 210, col. 120.95 Sermon Ubi habundauit delictum superhabundauit et gratia, V ad Rom. (Rm 5, 20), édité par NicoleBÉRIOU, « La Madeleine dans les sermons parisiens du XIII e siècle », Mélanges de l’École française deRome Moyen Age, CIV/1 (1992), p. 327.389