Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...
Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ... Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...
Sermon sur le thème Ascendente Jesu in naviculam (Mt8, 23), Paris, BnF, lat. 3281, f°58v-59.« … in prelati creatione nulla prorsus labes corruptionisintervenit… non per cognationem, non perfamiliaritatem, non per personarum acceptationem autquantamcumque humanam industriam procuratur, quodhis temporibus vere contingit… quando aetate minores etin ecclesiis novitii contra maturiores, quando illiterati etmoribus incomperti contra illos, quos scientiae splendorilluminat et gratia morum exornat contentione peramicos et domesticos suos ecclesiasticas dignitatesobtinere nituntur. »Conduit Veritas equitas, strophes 5-6 (d’après AH21, 127)Iam praelati sunt PilatiJudae successores,Pium rati, Christum pati,Caiphae fautores.Dum cognati praebendatisurgunt ad honores,pulsant dati paupertatiostia doctores.Literati spe fraudatiegent post labores,probitati ac aetatidesunt provisores.Non vocati nec creatipraesunt junioresvi mitrati, vi plantati,meritis minores.Les rapprochements suggérés par J.-B. Schneyer n’ont pas fait d’émules parmiles spécialistes de la prédication et les historiens. En revanche, certains musicologuesont eu la même idée. Dans son article sur le dixième fascicule du manuscrit F, RuthSteiner situe les conduits monodiques de Notre-Dame dans cette perspective :« The fact that similar criticism is found in sermons however suggest that perhaps thepoems were written simply for the purpose of conveying a generally accepted teaching in aparticularly memorable way. 83 »Les conduits et les sermons, sur les bases de leurs proximités thématiques, sontenvisagés dans une identité de fonction : les conduits disent autrement, de manière plussimple et plus courte, ce que les prédicateurs développent dans leurs sermons. Laréflexion n’est malheureusement pas poussée plus avant. Heinrich Husmann poursuit lemême raisonnement quand il décrit la petite collection du manuscrit dominicain ducouvent Sainte Sabine (XIV L3) de Rome 84 . Il suggère que les huit compositions dePhilippe le Chancelier collectées dans cette source liturgique aient été utilisées pouraccompagner certains sermons dans le cadre d’une prédication dominicaine enrichie de83 Ruth STEINER, « Some Monophonic Latin Songs Composed around 1200 », The Musical Quarterly, LII(1966), p. 62.84 Heinrich HUSMANN, « Ein Faszikel Notre-Dame Kompositionen auf Texte des Pariser Kanzlers Philippin einer dominikaner Handschrift (Rom, Santa Sabina XIV L3) », Archiv für Musikwissenschaft, XXIV(1967), p. 1-23. Voir la présentation du manuscrit Sab p. 91.384
performances chantées 85 . Son hypothèse va donc plus loin puisqu’il va jusqu’à imaginerdes circonstances d’utilisation pour ces compositions dont nous ne connaissons rien dela performance. Enfin, on retrouve des traces de cette hypothèse dans l’édition de HansTischler, Conductus and Contrafacta 86 , dans laquelle le terme de « sermon » est utilisépour désigner les conduits de sujets moralisateurs. Il n’explique ni n’exploite cetamalgame pourtant si prometteur.2.2.2 Oralité et vocalitéConduits et sermons sont deux types de discours que l’on peut opposer : l’unest en vers, l’autre en prose ; l’un est chanté, l’autre parlé. Ils sont également deproportions très différentes. La durée du sermon dépasse largement celle d’un conduit,même s’il est long comme Veritas equitas (n°17) 87 . Ce sont cependant deux types dediscours composés pour être prononcés ou chantés et donc pour être entendus. Leurdestination essentiellement orale marque profondément leur forme et leur style. Lafonction didactique du sermon implique que le prédicateur soit soucieux de se fairecomprendre, de manière à instruire l’auditoire de la parole divine et influencer soncomportement. Les dispositifs rhétoriques mis en place dans les conduits moraux dePhilippe le Chancelier nous indiquent que les impératifs de communication etd’efficacité sont sensiblement identiques dans la plupart de ces compositions et agissentà différents niveaux de la création.La dimension orale et oratoire des conduits est perceptible à bien des niveaux.Texte et mélodie mettent en place une stratégie sonore qui agit sur l’audition. D’autresmarques de l’oralité n’ont pas encore été évoquées. Elles sont pourtant plus évidentes etdirectement liées à l’interprétation du conduit comme parole. En effet, certaines figures85 Heinrich HUSSMAN, op. cit., p. 19 : « Man kann sich vorstellen, daß sie genau so gut einige Verse oderein Gedicht des Kanzlers in einer Predigt rezitierten und, um wieder auf die Musik zu kommen, wie einbesonders musikkundiger Prediger ein Gedicht des Kanzlers nicht nur aufsagte, sondern vorsang. Beieinem solchen Zweck hätte die Eintragung der Kanzlerstücke in die Gebrauchshandschrift einesReisepredigers, die sich, wie wir sahen, auf ein Minimum von Gesängen beschränkt, einen wirklichenSinn. »86 Hans TISCHLER, Conductus and Contrafacta, Ottawa, 2001.87 La lecture à haute voix d’un grand sermon tel celui qui fut prononcé devant les étudiants à Orléans (éd.Marie-Madeleine DAVY, Les sermons universitaires parisiens de 1230-1231, Paris, 1931, p. 167-176)dure plus d’une demi-heure, alors que l’enregistrement du plus long des conduits de Philippe leChancelier, les trente-six strophes de Veritas equitas indique une peu plus de quatorze minutes (disqueenregistré par l’ensemble Sequentia, Philippe le Chancelier. Ecole de Notre Dame, Harmonia Mundi,1991).385
- Page 333 and 334: L’anaphore d’adjectifs ou de no
- Page 335 and 336: ovile ovium 38 ; vanitas vanitatum
- Page 337 and 338: vers 4vers 5Ainsi, l’effet de la
- Page 339 and 340: La mélodie revient au fa sur chaqu
- Page 341 and 342: La seconde proposition musicale est
- Page 343 and 344: que sont les vers et leurs rimes, e
- Page 345 and 346: elle sur les cadres poétiques impo
- Page 347 and 348: v.8 v.9v.10 v.11 v.12v.13 v.14v.15
- Page 349 and 350: Il n’y a donc pas de règle qui s
- Page 351 and 352: structure et le passage d’un vers
- Page 353 and 354: Un seul des conduits ne change pas
- Page 355 and 356: charmer des propositions formelles
- Page 357 and 358: terminer, placés à la fin de son
- Page 359 and 360: Le rôle conclusif du texte en lui-
- Page 361 and 362: AntécédentConséquentOn relève l
- Page 363 and 364: prendre la mesure de l’importance
- Page 365 and 366: de la musique Jean de Garlande 63 .
- Page 367 and 368: l’appréhension de la structure e
- Page 369 and 370: (n°5), la florificatio vocis suivi
- Page 371 and 372: quel que soit le niveau auquel elle
- Page 373 and 374: conduits. La dynamique structurelle
- Page 375 and 376: Chapitre 2 :Élaboration d’un dis
- Page 377 and 378: Pour en revenir aux conduits, l’u
- Page 379 and 380: critères qui unissent les œuvres
- Page 381 and 382: diversité des styles et des outils
- Page 383: et les sermons2.2 Le registre moral
- Page 387 and 388: claves Christi reicitis.Vos, lupi f
- Page 389 and 390: ajoutées pour recréer l’atmosph
- Page 391 and 392: sont le procédé le plus utilisé.
- Page 393 and 394: « Praedicatio enim in se, non debe
- Page 395 and 396: « Quam diu autem anima est in stat
- Page 397 and 398: celles de la simple séduction de l
- Page 399 and 400: affleurement ponctuel montre la per
- Page 401 and 402: d’éviter la lassitude et, par l
- Page 403 and 404: source d’inspiration inépuisable
- Page 405 and 406: de Paris. Des sources telles que le
- Page 407 and 408: où Philippe compose ses conduits,
- Page 409 and 410: 13 Homo vide que pro te Le Christ L
- Page 411 and 412: 2 e groupe : Ces conduits s’adres
- Page 413 and 414: 17. Veritas equitas - Strophes cour
- Page 415 and 416: Les auditoires concernés par les c
- Page 417 and 418: ConclusionQuomodo cantabimus cantic
- Page 419 and 420: et musical à son contenu nous a se
- Page 421 and 422: différents auditoires apporte une
- Page 423 and 424: trouvent un espace signifiant, qu
- Page 425 and 426: Bibliographie425
- Page 427 and 428: Éditions des textesAuteursADAM DE
- Page 429 and 430: WALTER ODINGTON :HAMMOND, Frederick
- Page 431 and 432: IDEM, « The Image of the Jongleur
- Page 433 and 434: DAHAN, Gilbert, L’exégèse de la
Sermon <strong>sur</strong> <strong>le</strong> thème Ascendente Jesu in naviculam (Mt8, 23), Paris, BnF, lat. 3281, f°58v-59.« … in prelati creatione nulla prorsus labes corruptionisintervenit… non per cognationem, non perfamiliaritatem, non per per<strong>son</strong>arum acceptationem autquantamcumque humanam industriam procuratur, quodhis temporibus vere contingit… quando a<strong>et</strong>ate minores <strong>et</strong>in ecc<strong>le</strong>siis novitii contra maturiores, quando illiterati <strong>et</strong>moribus incomperti contra illos, quos scientiae sp<strong>le</strong>ndorilluminat <strong>et</strong> gratia morum exornat contentione peramicos <strong>et</strong> domesticos suos ecc<strong>le</strong>siasticas dignitatesobtinere nituntur. »Conduit Veritas equitas, strophes 5-6 (d’après AH21, 127)Iam praelati sunt PilatiJudae successores,Pium rati, Christum pati,Caiphae fautores.Dum cognati praebendati<strong>sur</strong>gunt ad honores,pulsant dati paupertatiostia doctores.Literati spe fraudatiegent post labores,probitati ac a<strong>et</strong>atidesunt provisores.Non vocati nec creatipraesunt junioresvi mitrati, vi plantati,meritis minores.Les rapprochements suggérés par J.-B. Schneyer n’ont pas fait d’ému<strong>le</strong>s parmi<strong>le</strong>s spécialistes de la prédication <strong>et</strong> <strong>le</strong>s historiens. En revanche, certains musicologue<strong>son</strong>t eu la même idée. Dans <strong>son</strong> artic<strong>le</strong> <strong>sur</strong> <strong>le</strong> dixième fascicu<strong>le</strong> du manuscrit F, RuthSteiner situe <strong>le</strong>s conduits monodiques de Notre-Dame dans c<strong>et</strong>te perspective :« The fact that similar criticism is found in sermons however suggest that perhaps thepoems were written simply for the purpose of conveying a generally accepted teaching in aparticularly memorab<strong>le</strong> way. 83 »Les conduits <strong>et</strong> <strong>le</strong>s sermons, <strong>sur</strong> <strong>le</strong>s bases de <strong>le</strong>urs proximités thématiques, <strong>son</strong>tenvisagés dans une identité de fonction : <strong>le</strong>s conduits disent autrement, de manière plussimp<strong>le</strong> <strong>et</strong> plus courte, ce que <strong>le</strong>s prédicateurs développent dans <strong>le</strong>urs sermons. Laréf<strong>le</strong>xion n’est malheureusement pas poussée plus avant. Heinrich Husmann poursuit <strong>le</strong>même rai<strong>son</strong>nement quand il décrit la p<strong>et</strong>ite col<strong>le</strong>ction du manuscrit dominicain ducouvent Sainte Sabine (XIV L3) de Rome 84 . Il suggère que <strong>le</strong>s huit compositions de<strong>Philippe</strong> <strong>le</strong> <strong>Chancelier</strong> col<strong>le</strong>ctées dans c<strong>et</strong>te source liturgique aient été utilisées pouraccompagner certains sermons dans <strong>le</strong> cadre d’une prédication dominicaine enrichie de83 Ruth STEINER, « Some Monophonic Latin Songs Composed around 1200 », The Musical Quarterly, LII(1966), p. 62.84 Heinrich HUSMANN, « Ein Faszikel Notre-Dame Kompositionen auf Texte des Pariser Kanz<strong>le</strong>rs Philippin einer dominikaner Handschrift (Rom, Santa Sabina XIV L3) », Archiv für Musikwissenschaft, XXIV(1967), p. 1-23. Voir la présentation du manuscrit Sab p. 91.384
Change language