Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...

et les sermons2.2 Le registre moralisateur : points communs entre les conduits2.2.1. Bref état de la questionLe rapprochement entre les deux formes de discours que sont les textespoétiques des conduits et les sermons chez Philippe le Chancelier a déjà été formulé parle spécialiste de la prédication, Johannes Baptist Schneyer dans sa monographieconsacrée à l’auteur 82 . Après l’introduction, il fait une digression consacrée à la mise enregard de quelques passages de sermons avec des conduits. La comparaison des textesest menée dans le but de convaincre que le prédicateur Philippe le Chancelier et le poètePhilippe de Grève sont une seule et même personne. Le raisonnement est très séduisantmais malheureusement discutable d’un point de vue méthodologique, au regard de ceque l’on connaît aujourd’hui de l’état du corpus poético-musical attribué au Chancelierparisien. Se fondant sur la liste de textes dressée par les auteurs des Analecta Hymnica,J.-B. Schneyer cite un certain nombre de conduits que les sources ne permettent pasd’attester au corpus du chancelier parisien. Il en vient donc à mettre en rapport quelquessermons de Philippe avec des conduits qui ne lui sont pas attribués par les sources.Cependant, même si les objectifs premiers (montrer des termes récurrents et l’identitéd’auteur) sont amoindris du fait de la fragilité des attributions, la démarche comparativemet en évidence des ressemblances très convaincantes entre les deux types de discourset deux modes de communication. L’identité de l’auteur importe moins dans cetteperspective. Les sermons comme les conduits se construisent à partir d’images etd’expressions qui peuvent parfaitement se transmettent d’un auteur à l’autre, tant ellesfont partie d’une culture commune, qu’elles relèvent de modèles communs. L’exempleci-dessous, cité par Johannes B. Schneyer, montre comment Philippe le Chancelierexprime son aversion pour l’ascension imméritée des plus jeunes au détriment de ceuxque l’âge et l’expérience auraient dû faire s’imposer :82 Johannes Baptist SCHNEYER, Die Sittenkritik in den Predigten Philipps des Kanzlers, Münster, 1962,p. 26-29 : « Exkurs : Die enge literarische Verwandtschaft zwischen dem Prediger und dem DichterPhilipp ».383