Philippe le Chancelier et son oeuvre : Ã©tude sur l'Ã©laboration d'une ...

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hétorique est aussi soulignée par la musique qui concourt à donner sens à ce maillagesonore intelligent et intelligible. Il faut donc à présent considérer le travail du poètecompositeurd’un point de vue plus global, c’est-à-dire la valeur rhétorique de l’œuvreobservée dans sa totalité et non plus dans ses parties.Les traités de rhétorique séparent ce qui relève de l’ornementation, l’art desfigures tel que nous l’avons déjà évoqué, et ce qui concerne l’organisation du discours.Cette partie de la rhétorique est appelée dispositio : « Dispositio est ordo et distributiorerum, quae demonstrat quid quibus locis sit collocandum 55 ». La dispositio enseignecomment organiser les arguments obtenus par le travail de l’inventio, partie la plusdifficile de la rhétorique. Les parties traditionnelles de la dispositio sont l’exorde, lanarration, la division, la confirmation, la réfutation et la conclusion. Les arts poétiquesmédiévaux simplifient ce schéma. Il n’est question que des manières de commencer, dedévelopper et de finir 56 . Seul Jean de Garlande dans sa Parisiana poetria revient auxsources et cite toutes les parties du discours.Les textes antiques traitant de la dispositio insistent sur le fait que l’exorde doitpréparer l’auditoire de manière à le rendre docile, disposé et attentif. Dans le cadre d’undiscours juridique, l’exorde doit être l’exposé de la cause plaidée. L’auteur de laRhetorica ad Herennium conseille à l’orateur l’utilisation de stratagèmes, s’il a affaire àun auditoire déjà las d’écouter. Faire rire et séduire sont des moyens de capturerl’attention et de parvenir à ses fins. Il énumère ainsi différents moyens d’introduire sondiscours : l’anecdote, le calembour, la comparaison, l’apostrophe ou encore la citation.Les arts poétiques médiévaux, quant à eux, décrivent tous à peu près de la mêmemanière l’art de commencer 57 : il est dit « naturel » lorsque l’ordre chronologique estrespecté et « artificiel » si le cours des événements rapportés est bouleversé. De lamanière de commencer dépend la stratégie de l’ensemble du discours. En guised’introduction, les théoriciens conseillent d’utiliser une figure grammaticale ou unproverbe. Matthieu de Vendôme dresse une liste de 26 exemples qui sont des idéesgénérales (proverbes) ou des citations des poètes antiques. Ses conseils sur les façons de55 Rhetorica ad Herennium (éd. Guy ACHARD), I, 2 ; traduction : « La disposition ordonne et répartit lesarguments : elle montre la place qui doit être assignée à chacun d’eux ».56 Geoffroy de Vinsauf dans le Documentum de arte versificandi commence ainsi : Tria sunt circacujuslibet operis versatur artificium : principium, progressus, consummatio (éd. Edmond FARAL,p. 265). Traduction : « Il y a trois choses sur lesquelles repose l’art de la composition : lecommencement, le développement, l’achèvement. »57 Cette théorie est déjà empruntée aux Anciens. Voir Edmond FARAL, op. cit., p. 55-60.356
terminer, placés à la fin de son Ars versificatoria, reprennent exactement le mêmeprincipe et sont complétés de quelques exemples. Geoffroy de Vinsauf répète ensubstance la même théorie au début de sa Poetria nova et dans le Documentum de arteversificandi, sans donner les exemples. Si de telles évocations de la dispositioreprésentent une faible proportion dans la totalité des artes poeticae, il ne faut pas enminimiser l’importance. Jean-Yves Tilliette insiste sur le fait que la position de cedéveloppement dès le début de la Poetria nova indique la grande considération queGeoffroy de Vinsauf apportait à l’organisation générale et à ses principes 58 .Les textes des conduits appliquent à leur manière les conseils prodigués sur ladispositio dans les artes poeticae. L’intention argumentative héritée de la rhétoriqueantique et répétée dans les traités médiévaux se retrouve dans l’usage très fréquent devers introductifs et conclusifs. L’incipit comporte assez souvent une citation d’originebiblique (11 conduits sur les 20 analysés) ou classique (2 conduits, les auteurs cités sontOvide et Cicéron). Les treize conduits moraux commençant par une citation sont :Tableau 15Les incipit des conduits moraux de Philippe le Chancelier comportant une citationIncipit Texte original de la citation Origine de la citation1 Homo natus ad Homo ad laborem nascitur Job 5, 7laborem / tuistatus3 Ad cor tuum et qui timet Deum convertet ad Ecclésiastique 21, 7reverterecor suum4 Quid ultra tibi Quid est quod debui ultraIsaïe 5, 4facere / vineamea potuifacere vineae meae et non feciei ?5 Vanitas vanitas vanitatum omniaEcclésiaste 1, 2vanitatumvanitas6 Excutere de Excutere de pulvere consurge,Isaïe 52, 2pulveresede Ierusalem7 Ve mundo a Vae mundo a scandalis ! Matthieu 17, 18scandalis8 Quo me vertamnescioquo me vertam nescioCicéron, Epistularum ad quintumfratrem III, ep. V-VI, § 6 ; Pro A.Cluentio oratio, I, § 4; Quintilien,Institutio oratoria, II, § 1958 Jean-Yves TILLETTE, Des mots à la parole. Une lecture de la Poetria nova de Geoffroy de Vinsauf,Genève, 2000.357
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nouveau texte pour une partie music
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est donc morcelée, mais se conçoi
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Chapitre 1 :Poésie et prédication
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objectifs des études bibliques. La
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la catégorie des maîtres 25 . De
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Le sermon peut être pourvu d’une
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Chapitre 2 :Philippe le Chancelier,
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égard. Dans les années 1860, les
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ecommande Philippe à plusieurs sai
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manifeste dans son travail et ses
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nouvelle 98 . Le sermon est intégr
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nombre des sermons édités est tro
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ces textes 109 . Les musicologues,
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conduits est ordonné selon un syst
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Hans Tischler a également entrepri
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s’il traite de tout le Moyen Âge
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En 1987, Peter Dronke propose de fa
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Orléans), ils font appel aux même
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l’œuvre philosophique du Chancel
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terme de possibilités créatrices
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conduits polyphoniques. Aucune des
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sources 168 . La démarche de Nicky
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l’objet d’un développement con
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Chapitre 3 :Un corpus de conduits m
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de ce manuscrit, un certain Albertu
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- le motet Agmina milicie ;- Les de
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compositions se faisait de mémoire
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le dixième, c’est-à-dire l’av
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433r433v434r435r435v436r437r437v438
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nommés « goliards ». Six conduit
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Les diverses techniques de composit
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Le rapport du texte à la musique d
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De tels procédés sont décrits da
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Quo vadis quo 2 strophes (16) 4, 6,
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Le manuscrit médiéval est un obje
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Le vers d’incipit est isolé de l
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Le premier motif ascendant (encercl
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sons du texte. Une fois de plus, la
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Philippe le Chancelier dans les con
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Chapitre 2 :Fontis in rivulumCe con
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Le texte complexe de Fontis in rivu
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aux sens. Cette entrée en matière
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La strophe suivante (6) est un autr
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- l’utilisation de l’impératif
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Pas de reposToute la première stro
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vers 5vers 6La quadruple répétiti
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antécédentconséquentLe mélisme
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Conduit, strophes 3 et 4 Texte bibl
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Chapitre 4 :Quid ultra tibi facereC
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Chapitre 5 :Vanitas vanitatumLe con
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L’ensemble de la mélodie de ce c
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vers donne donc l’impression d’
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Chapitre 6 :Excutere de pulvereCe c
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L’octosyllabe est partagé en deu
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La ponctuation ménagée à la fin
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Cela n’est sans doute pas le but
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Il existe ainsi une certaine contin
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Animus in loculisEt in questu cura.
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finale. Cette cadence conclusive es
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Ce motif constitue un climax qui se
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La situation d’énonciation du co
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scripturaire renvoie ici certaineme
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On peut se demander si, dans la pra
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suggérés par les images et en dé
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Les deux vers qui suivent (vers 13
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Les deux strophes mélodiques sont
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de délimiter les deux quatrains qu
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L’opposition est d’autant plus
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qui négocient la nourriture et le
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syllabiques et les monnayages n’e
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suivants reprennent la broderie, ma
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En effet, l’anaphore de ubi des v
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Conduit strophe 3 Texte biblique R
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Chapitre 13 :Homo vide que pro te p
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Strophe 1 Strophe 2 Strophe 3Homo v
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Ce motif sert d’incipit aux vers
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M’accomplist ma volenteit ? 96L
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Le texte de la strophe 1 pour ce ve
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Les enchaînements de vers de longu
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Strophe 3Mises bout à bout, toutes
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Texte Citations scripturaires Réf
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Index des noms médiévauxADAM DE S
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