Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...

conduit, il ne s’agit pas d’une opposition systématique des uns et des autres, sous formede développement comme dans les traités ou de dialogue comme dans les débats. Ici, lesvertus sont bafouées et les vices vainqueurs. Si, dans les premières strophes, les termesévoquant les vertus sont en proportion égale aux vices, ce sont ces derniers qui règnentavec exclusivité dès la fin de la strophe II. Le constat est sans appel, si bien que laquestion n’est pas de savoir si les vertus du clergé sont suffisantes pour combattre lesvices, mais de mesurer l’ampleur du manque et l’emprise des vices. Cette dénonciationest récurrente dans les écrits de Philippe le Chancelier, dans ses autres conduits 117comme dans certains des sermons. Elle prend cependant, dans Veritas equitas un poidsrarement égalé, de par la force oratoire de l’accusation portée.Le début du conduit fait la liste des vertus outragées et des vices victorieux.L’incipit cite un passage d’Isaïe : et conversum est retrorsum iudicium et iustitia longestetit corruit in platea veritas et aequitas non potuit ingredi (Is. 59, 14). L’énumérationdes vertus bafouées est déjà dans le texte de référence. Jusqu’à la strophe V, le discoursreste relativement vague ; seuls les vices sont détaillés et non les Hommes propagateursde ces maux. Par la suite, le poète entre dans les détails et évoque des situations plusconcrètes. La désignation des prélats intervient à la strophe VI (Iam prelati). Les prélatssont comparés aux grands traîtres des Évangiles que sont Judas, Pilate et Caïphe.Philippe le Chancelier évoque ensuite l’ingratitude des prêtres qui, une fois leurscharges acquises, ne reconnaissent pas ce qu’ils doivent aux maîtres qui les ont formés.Les doctores, les litterati, les gens honnêtes (probitati) et expérimentés (etati) sont lespremières victimes de l’ambition des jeunes arrivistes. On peut penser que Philippe, entant que maître à l’Université de Paris, a lui-même souffert de l’ingratitude morale etfinancière de ses étudiants après la fin de leur formation. Il formule la même plaintedans un de ses sermons 118 . Il se montre très sévère à l’égard de ces jeunes clercs qui neméritent pas la position qu’ils gagnent par d’autres moyens que leurs compétences (vimitrati / vi plantati / meritis minores).117 Voir les analyses de Ve mundo a scandalis (n° 7, p. 183), Fontis in rivulum (n°2, p. 133), Quid ultratibi facere (n°4, p. 161). Il existe aussi un unicum dans LoB qui est une bataille des vices et des vertus :Vitia virtutibus (f°37v). Un article est consacré à l’interprétation théologique de ce dernier : Charles E.BREWER, « Vitia et Lamie : Some Notes on Philip the Chancellor’s Vitia Virtutibus », HortusTroporum. Florilegium in Honorem Gunillae Iversen, éd. Alexander ANDREE et Erika KIHLMAN,Stockholm, 2008, p. 229-243.118 Voir la citation d’après Johannes Baptiste SCHNEYER (Die Sittenkritik in den Predigten Philipps desKanzlers, Münster, 1962), p. 383.292