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Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...

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premier vers 115 , est parfaitement mis en éveil pour recevoir <strong>et</strong> conserver <strong>le</strong> texte. Unefois bien mémorisé, <strong>le</strong> conduit pourra être médité par chacun. L’importance de la phasede mémorisation qui conditionne l’efficacité de l’œuvre <strong>sur</strong> l’auditoire semb<strong>le</strong> avoir étéun élément constitutif de l’élaboration poético-musica<strong>le</strong>. Si c’est la transmission ducontenu du texte qui est visée par <strong>le</strong> poète-prédicateur, la trace ou l’image qui demeuredans l’esprit n’en reste pas moins <strong>son</strong>ore tant <strong>son</strong>t inséparab<strong>le</strong>s <strong>le</strong>s mots <strong>et</strong> <strong>le</strong>s <strong>son</strong>s d’untel conduit. Le mépris du monde que vante <strong>le</strong> texte devient ainsi un inépuisab<strong>le</strong> suj<strong>et</strong> deméditation dont ce conduit peut être la source <strong>et</strong> la matière.115 Dans la Summa de bono, <strong>le</strong> terme mens est employé à plusieurs reprises. Le sens n’en est pas toujoursidentique, d’autant plus que <strong>Philippe</strong> cite souvent divers auteurs patristiques qui ont <strong>le</strong>ur propredéfinition du terme. Cependant, on remarque que <strong>le</strong> mens est souvent allié à la memoria. Les deux <strong>son</strong>tdes parties supérieures <strong>et</strong> complémentaires de l’âme. Niklaus WICKI (éd.), op. cit., p. 251 : « dicendumest quod differunt inter se mens <strong>et</strong> memoria <strong>et</strong> notitia <strong>et</strong> iterum motitia <strong>et</strong> cogitatio, quia memoria estductus anime in naturaliter intel<strong>le</strong>ctum <strong>et</strong> delictum, mens autem est ipse habitus ; memoria enim <strong>son</strong>atin actum, mens autem in substantiam sive in habitum. »282

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