Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...

Ce conduit utilise donc tous les outils à disposition du poète pour mettre enplace un dispositif de persuasion d’une efficacité redoutable. Les éléments detechniques littéraires et mélodiques se conjuguent pour donner à entendre une trameclaire et ordonnée par laquelle le message se trouve plus accessible. Le contenu relèvede la thématique du contemptus mundi, tradition dans laquelle beaucoup de conduits dePhilippe le Chancelier prennent place. Comme souvent, le texte s’adresse clairement àson auditoire dès l’incipit. Le discours direct est instauré dès le premier vers. Il disparaîtpendant la première strophe pour réapparaître aux strophes 2 et 3 avec une énonciation àla deuxième personne du singulier. La désinence verbale est utilisée pour la rime ce quimet en valeur les verbes et leur rôle accusateur.Les thèmes abordés sont la misère de la vie humaine, sa finitude inexorable, lepoids du péché, la vanité des richesses, la faiblesse et l’ingratitude de l’Homme,l’urgence de la conversion, soit autant de facettes du mépris du monde qui sont icidéveloppées avec la volonté certaine d’accabler un auditoire de pécheurs. Le poète saituser des figures poétiques telles que l’oxymore (vita mortifera), l’anaphore (nudusingrederis / nudus egrederis ; Vide ne differas / vide ne deseras) ou encore de laparonomase utilisée pour l’allongement des trois dernières parties des strophes (strophe1 : fomentum est doloris, fermentum est dulcoris, figmentum est erroris). Ce dernierprocédé peut rappeler certaines techniques de construction de sermons qui organisent lediscours de manière rationnelle en utilisant les répétitions sonores. Les subdivisions desparties sont annoncées au moyen de figures poétiques qui permettent à l’orateur declarifier et d’orner le sermon. Du point de vue de l’auditeur, ces passages assurent labonne appréhension de la structure et son « impression » dans la mémoire. Si le plan dudiscours est clair, les chances de compréhension et d’appropriation sont plus élevées.On retrouve ce savoir-faire et ces préoccupations dans la construction des strophes deHomo considera.Les images choisies sont puissantes et intelligibles, mais elles sont, dansl’ensemble, assez peu originales. Les métaphores sont empruntées à la tradition littérairebiblique. Elles sont utilisées à plusieurs reprises dans d’autres conduits mais elles sontici particulièrement imbriquées les unes dans les autres. La trame scripturaire estparticulièrement présente à la strophe 2, où les allusions bibliques sont très resserrées :270