Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...

- La langue qu’il emploie est simple, construite selon des phrases courteset efficaces.- Le discours est direct. Le Christ apostrophe son auditoire à la deuxièmepersonne du singulier et lui intime ses ordres à l’impératif.- Les images sont accessibles et souvent connues : l’opposition de ladouleur extérieure et intérieure, la fragilité de la fleur, le corps désigné comme un vaseimpur. Ce sont des lieux communs que Philippe utilise souvent.- La rareté des citations bibliques. Contrairement à d’autres conduits, lesubstrat de culture biblique nécessaire est minimum. Il ne s’adresse pas à un auditoirecultivé. La seule citation importante se trouve au vers 2 et est empruntée auxLamentations (1, 12) : videte si est dolor sicut dolor meus. Elle contient plusieurs destermes qui constituent des repères auditifs pour la première strophe : l’anaphore de vide,la répétition du mot dolor de part et d’autre de la strophe et son assonance avec la rimefinale. La strophe est donc un développement de la citation. Quiconque connaît ce versetdes Lamentations trouve tout naturellement ses repères dans le poème.- Les conseils prodigués sont au cœur de la pastorale à destination desfidèles : respecter les commandements divins, vivre dans l’espérance du Salut, exercer lacharité, se prémunir des séductions du monde.- La mélodie entraîne l’auditeur d’un bout à l’autre de la strophe et soutientson attention sans le lasser.La construction d’ensemble du conduit, tel qu’il nous est parvenu dans Sab,respecte également une progression logique et pédagogique. La première strophe estcentrée sur le souvenir de la Passion et se termine sur l’ingratitude des Hommes àl’égard de la souffrance endurée par le Christ. Ce thème a déjà été exploité dans d’autresconduits (Quid ultra tibi facere, Clavus clavo retunditur 91 ). La deuxième strophedéplore la fragilité de la vie humaine et exhorte à choisir la voie du Salut et du méprisdu monde. La troisième strophe résume le propos de la deuxième et se termine surl’évocation des blessures du Christ par lesquelles le conduit commence à la strophe 1.Le vers 5 de cette strophe, que sum passus pro te considera est équivalent à l’incipitHomo vide que pro te patior.91 F, f°437v, attribution probable à Philippe le Chancelier.255