Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...

la foi. L’évocation du Jugement dernier (die gravissimo) et la crainte qu’il doit inspirerservent à déclencher la transformation espérée par l’auteur. Les figures et la descriptiondes châtiments infernaux dressent un tableau impressionnant de ce qui attend ceux quine changent pas de voie. La démarche de conversion est donc parfaitement exposéeavec sa situation de départ, son élément déclencheur (la crainte du Jugement dernier) etl’idéal à atteindre. Le trajet à parcourir montre la supériorité de ceux qui ont fait lechoix du sacerdoce, ceux qui ont le « cœur pur » (mundo corde, strophe 3). Quelspeuvent être le public et la cible d’un tel conduit ? Dès la première strophe, l’utilisationrhétorique de la deuxième personne (par exemple : te decipis et excipis, strophe 1, vers8 et 9), désigne un auditoire laïc mais proche du pouvoir. Les courtisans des puissantsde ce monde se méprennent sur la nature du pouvoir et des intérêts à le fréquenter. Ils setrompent de roi et s’en remettent au mauvais pouvoir. À ceux-là, le Chancelier oppose,dans toute la troisième strophe, l’attitude des clercs dont lui-même fait partie.L’auditoire peut donc aussi se composer de ceux qui sont félicités à la fin du texte, carils ont fait le bon choix dans la voie du Salut. Le texte nous laisse imaginer un auditoiremixte de laïcs et de clercs : ceux qu’il faut convaincre et ceux qu’il faut encourager.L’évocation finale des prédicateurs (strophe 3, vers 14 : et verbum dei predicant)comme ultime exemple de ceux qui savent résister aux multiples tentations montre dansquel contexte idéologique et religieux Philippe le Chancelier compose. Depuis Pierre leChantre, la prédication est désignée comme l’activité la plus élevée du travaild’explication du texte biblique, l’achèvement et le but des études, après la lectio et ladisputatio 85 . Le conduit Bonum est confidere prend place dans un contexte où laprédication est un enjeu central de la pastorale et participe lui-même de cette grandeentreprise. C’est ce que Philippe démontre en évoquant l’exemple du prédicateur enguise de conclusion. Par ce conduit, il fait lui-même œuvre utile, se positionne du côtédes « cœurs purs » et agit lui-même en faveur de l’éducation des fidèles tout enencourageant ses auditeurs à faire de même.D’une certaine manière, c’est toute la dernière strophe qui est à la gloire desprédicateurs. En effet, l’évocation récurrente des Béatitudes rappelle le Sermon sur laMontagne, discours fondateur prononcé par le Christ (Mt 5, 1-12) :85 Voir partie I, présentation historique p. 18.246