Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...

d’unification ressenti dans toutes les villes étudiantes. Oxford et Paris sont les premièresà se pourvoir de textes définissant les privilèges universitaires et limitant le pouvoir desautorités ecclésiastiques locales que sont l’évêque et le chancelier. Les statuts de 1215rédigés à Paris par Robert de Courçon, sont le résultat d’un arbitrage commandé parInnocent III pour mettre fin aux luttes de pouvoir qui opposent les maîtres et l’autoritéépiscopale dont dépendaient les écoles jusqu’alors. Ces statuts donnent raison auxmaîtres et entérinent les dispositions prises dans les années précédentes par les maîtreset étudiants réunis en communauté, réglementant eux-mêmes leur organisation.Rappelons que Philippe le Chancelier obtient sa charge auprès de l’évêque en 1217, soitpeu de temps après que les pouvoirs du Chancelier sur l’Université aient été réduits.Les statuts qui rendent effective l’émergence de l’Université en tant quecorporation des gens du savoir posent également les bases du contenu desenseignements. Les méthodes pédagogiques ainsi que la classification des sciences et ladivision des connaissances sont peu différentes de ce qui se pratiquait dans les écoles dusiècle précédent, modèle lui-même hérité de l’Antiquité. Cependant, la réglementationdes cours et du cursus universitaire rend l’activité des maîtres plus rigide et spécialisée.L’accès au rang de magister est validé par un examen, la licencia docendi, qui vérifiel’acquisition des deux exercices scolaires que sont la lecture et la dispute. Si laprédication n’est ni une épreuve ni un exercice intégré au cursus, elle n’en est pas moinspartie prenante de la vie des étudiants et de leurs enseignants, au point que le renouveaude ses modalités et de ses formes apparaît de manière tout à fait concomitante avec lanaissance de l’Université. Les historiens parlent de « sermon universitaire » pourdésigner les transformations techniques dans la manière d’élaborer le discours 24 . Lesjeunes clercs sont effectivement tenus d’assister aux discours prononcés par leursmaîtres tous les dimanches et lors des fêtes les plus remarquables du temporal et dusanctoral. Par cette observation et la prise de notes à l’audition (reportationes), lesétudiants se forment à ce qui sera l’une de leurs principales activités lorsque, une foisles examens obtenus, ils recevront une charge ecclésiastique ou enseigneront dans lesécoles et devront prêcher à leur tour. La forme du sermon est d’ailleurs celle que prendle discours d’inceptio que le tout jeune licencié prononce pour marquer son entrée dans24 Marie-Madeleine DAVY, Les sermons universitaires parisiens de 1230-1231, Paris, 1931 et Phyllis B.ROBERTS, « Medieval University Preaching : The Evidence in the Statutes », Medieval Sermons andSociety: Cloister, City, University, éd. Jacqueline HAMESSE, Louvain-la-Neuve, 1998, p. 317-328.24