Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...

expressif, commence une succession de questions. L’accumulation des questions est unprocédé oratoire souvent utilisé dans les conduits comme dans d’autres genres dediscours qui cherchent à atteindre et faire réagir un public. La deuxième strophefonctionne de la même manière. L’impératif dic, répété à deux reprises, prend l’Hommeà partie (Dic homo…dic). Le second quatrain se compose lui aussi d’une succession dequestions (quid… quid…). L’énonciation verbale à la deuxième personne du singulier nevarie pas d’un bout à l’autre du conduit. L’utilisation répétitive du pronom personnelpermet d’insister sur l’auditeur destinataire des reproches formulés tout au long du texte.Les éléments poétiques caractéristiques du conduit moral sont ici tous rassemblés.Seules deux strophes musicales accompagnent ces quatre strophes poétiques.Dans la source F, les strophes 3 et 4 sont notées sans musique à la suite des portées desdeux strophes précédentes. On suppose donc que les strophes 3 et 4 sont à chanter sur lamélodie des deux premières. Le manuscrit de Florence est la seule source musicale pource conduit. Le manuscrit BnF fr. 146 du Roman de Fauvel ne nous transmet en effet queles strophes 1 et 3. L’unique strophe mélodique est complètement différente et le textefait l’objet de quelques adaptations, notamment dans la désignation du destinataire desreproches. Le conduit commence effectivement par le vers « Fauvel qui iam moreris ».Une strophe n’apparaissant pas dans les autres sources textuelles est ajoutée :Homo quem humus genuitab humo nomen retinetquem nutrix humus tenuitet in humum post desinet.quid ergo tibi placuiterrare cum non decuit ?hoc cor meum retinuitet in presenti retinet. 77Cette strophe est très probablement postérieure à la composition de Philippe leChancelier. Cependant, le jeu de mots entre homo et humus n’est pas sans rappelerd’autres conduits du même auteur, par exemple le refrain du conduit Cum sit omnis carofenum (n°18) :Terram teris terram geriset in terram reverterisquid de terra sumeris 7877 Traduction : « Homme que la terre engendra, ton nom garde de cette terre, ce que tient la terrenourricière et qui se termine dans la terre. Pourquoi donc te parait-il bon à toi-même de te tromperalors que rien ne convient ? Tout cela, mon cœur le retenait et pour le moment le retient. »78 Voir analyse p. 299.226