Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...

encore de synthétiser les notions importantes, tous ces efforts concourent à assurer latransmission du message, à construire pour lui un réceptacle efficace et élégant oùchaque auditeur puise des éléments à méditer. La première strophe fait un usageinsistant de la voie passive : egreditur, conteritur, labitur, oritur, dissolvitur, quatitur,extinguitur. L’Homme est ainsi déresponsabilisé de toute capacité et volonté d’agir.C’est bien là ce que le poète lui reproche, lui qui ne cherche pas à extraire son existencedu cours facile, mais fragile où il se laisse glisser. Dès la deuxième strophe, la situationd’énonciation change. Les verbes sont actifs et interrogatifs. Le poète s’adresse à sonauditoire à la seconde personne du singulier : popularis, labaris, tendis, laberis,congeris ou encore immoreris. Ces variations verbales entre la strophe 1 et les autressont d’autant plus mises en valeur que les désinences sont souvent utilisées commerimes et jouent un rôle structurel et sonore de première importance.À la strophe 5, la conclusion sur une vision eschatologique fait écho auxméthodes du commentaire biblique. Après avoir exposé le sens moral d’un passage del’écriture, l’exégète se doit de le mettre en perspective avec le Jugement dernier pourrendre son enseignement parfaitement édifiant 71 . L’exploitation du sens moral etanagogique constitue les deux derniers niveaux de la technique du commentairebiblique couramment utilisée depuis le début du XIII e siècle. C’est, semble-t-il, ce qui sepasse dans le texte du conduit avec l’intervention de cette dernière strophe. De plus, larépartition des citations ou des allusions au texte biblique permet de saisir lecheminement spirituel que le poète organise au long des strophes. La première strophedu texte présente un réseau assez dense de citations. Certaines sont très familières dePhilippe le Chancelier, d’autres plus rares. L’imbrication des citations entre elles formeun réseau comparable au système des concordances utilisé pour la construction dessermons. La mise en évidence du réseau intertextuel scripturaire permet de constater lacontinuité de celui-ci tout au long du conduit. En effet, l’image du feu qui ne s’éteintpas que l’on voit apparaître dans les citations se rapportant à la première strophe, seretrouve à la dernière strophe de manière implicite par l’évocation de la paille. Lescitations, les images et le vocabulaire empruntés à la Bible sont localisés au début et à lafin du conduit. Cette répartition n’est certainement pas anodine et se comprend71 Henri de LUBAC, Exégèse médiévale, les quatre sens de l’écriture, Paris, 1959 ; Gilbert DAHAN,L’exégèse chrétienne de la Bible en Occident médiéval, Paris, 1999.213