Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...

de celle que l’on connaît actuellement. La manipulation, la mémorisation et la citationdu texte deviennent ainsi plus aisées. Le texte sacré fait l’objet de diverses révisions etcorrections qui occupent les savants pendant tout le siècle 15 . Les techniques d’exégèseet de critique textuelle font l’objet d’une codification plus stricte pour s’assurer del’efficacité et de la rigueur de l’explication proposée. La démarche qui définit lecommentaire selon quatre niveaux ou sens de lecture tend à se généraliser 16 .Ce mouvement en faveur d’une théologie plus active peut sembler encontradiction avec la pensée plus dialectique de certains théologiens des écoles, héritiersde Pierre Abélard et Gilbert de la Porée. Deux visions de la théologie s’affrontent :d’une part une théologie comme science rigoureuse qui peut concurrencer le quadriviumet d’autre part une théologie appliquée qui permet de mettre à disposition de tous lesenseignements de la sacra pagina. Cependant, dire que seul le dernier courant moralserait à l’origine des transformations de la prédication serait une simplification abusive.En effet, le courant dialectique joue lui aussi son rôle dans la définition de la prédicationen tant que rempart aux doctrines hérétiques et reflète le besoin d’une argumentationsolide quand il s’agit de défendre le dogme. Un auteur comme Alain de Lille en est uneparfaite illustration : dialecticien parmi les plus doués de sa génération, il est aussil’auteur de nombreux sermons ainsi que l’un des premiers artes praedicandi. Le climatparisien du dernier tiers du XII e instaure donc de profondes mutations qui s’apprêtent àbouleverser les modalités de production du savoir et les contenus de la penséemédiévale.1.1.2 Paris, une ville emblématiqueLe passage du XII e au XIII e siècle se caractérise par des transformationsprofondes qui deviennent manifestes, affectant la physionomie des villes, la vie et lesmœurs de leurs habitants. Ce que le XII e siècle a porté en lui comme projets etaspirations prend tournure et aboutit à des réalisations concrètes, dès les premièresdécennies du XIII e . Ce sont les nouveaux foyers culturels, les villes, qui éprouvent lesplus grandes mutations. Paris, la capitale royale, est en première ligne de ces évolutions.L’année 1200 n’est pas seulement un chiffre charnière ; elle est, dans les faits que nous15 Gilbert DAHAN, L’exégèse de la Bible en Occident médiéval, XII e -XIV e siècle, Paris, 1999, p. 175-190.16 Henri de LUBAC, Exégèse médiévale, Les quatre sens de l’Écriture, Paris, 1959.20