Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...

cadences, l’exploitation progressive des hauteurs). Elle sert le texte dans son ensembleen ménageant une dynamique qui parcourt les six strophes. Cette progression s’attacheplus à révéler le sens global du texte qu’à jouer sur les figures poétiques ponctuelles.L’accroissement mis en place par la mélodie reflète en effet l’apparition progressive duthème du Jugement dernier, menace ultime et effrayante.Cette évocation grandiloquente du Jugement dernier entremêle plusieursréseaux d’images et de citations. Il s’adresse à un public connaisseur du texte bibliquedans une langue souvent complexe et empruntant des métaphores plutôt obscures. Ceconduit est plus certainement un texte à méditer longuement pour en extraire le sensqu’un appel direct et impulsif adressé à tout un chacun. Les menaces sont lourdes deconséquences et les attaques touchent au plus haut rang de la hiérarchie cléricale. Lamétaphore de la société comme un corps dont l’Église est la tête est utilisée de manièrevirulente. Ce corps acéphale est symbolique à différents niveaux. Il est le peuple amoralcar les clercs lui donnent un mauvais exemple. Il peut aussi figurer les prélats dont latête, c’est-à-dire Rome, ne dirige plus les membres. L’image du corps harmonieux quine peut souffrir la défection de l’un de ses membres suit la citation de l’Évangile deMatthieu utilisée en incipit 57 . Mieux vaut renoncer à une main, un pied ou un œil que desubir leur désordre. Chaque membre est donc, à son échelle, responsable de l’harmoniedu corps. Ces versets sont à l’origine de cette métaphore corporelle souvent utilisée dansla littérature chrétienne 58 .Le Christ prédicateur enseigne à ses disciples au moyen d’images. Ce sont cesmétaphores que le poète utilise pour dénoncer le comportement des prélats avides etindisciplinés. Le troupeau, le loup chassé, la vigne ou encore la parabole des vigneronssont autant de métaphores qui expliquent le lien qui unit le Christ à son Père de la mêmemanière que l’Église est liée au Christ ou les prélats à Rome et les clercs aux fidèles.Les différents niveaux de soumission qui fondent le rapport de l’Église à la société desHommes sont sans cesse rappelés dans ce conduit. La parole du Christ est citée ouévoquée pour que sa prédication soit réactualisée et prenne place dans le contexte57 Mt 18, 8-9 : Si autem manus tua vel pes tuus scandalizat te abscide eum, et proice abs te bonum tibi estad vitam ingredi debilem vel clodum quam duas manus vel duos pedes habentem mitti in ignemæternum et si oculus tuus scandalizat te erue eum et proice abs te bonum tibi est cum unoculum invitam intrare quam duos oculos habentem mitti in gehennam ignis.58 On la trouve également dans les sermons de Philippe, par exemple le sermon 208 des Distinctiones.Voir aussi l’analyse du conduit Fontis in rivulum (n°2), p. 145.189