Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...

les historiens 10 . Cette expression prend toute sa mesure lorsque l’on considère l’ampleurdu phénomène scolaire et la profondeur des mutations suscitées par l’installation et ledéveloppement rapide des écoles urbaines 11 . L’organisation de l’enseignement prenddéjà la forme qui sera celle de la Faculté des arts. Les écoles parisiennes du XII e voientaffluer nombre de théologiens.Dans les dernières décennies du siècle, parmi les maîtres, naît un courant ouune école de pensée dont l’influence va marquer les esprits et les pratiques cléricales desépoques suivantes. Les effets de la pensée de ces réformateurs concernentprincipalement la manière d’envisager la mission et les devoirs du sacerdoce des clercs.La prédication est en première ligne pour agir dans la société et sur les fidèles. Elle doitouvrir la voie du Salut en utilisant les outils et les arguments façonnés par les maîtres. Ils’agit en réalité plus d’une réévaluation des méthodes et des objectifs de la théologie etde l’exégèse enseignées dans les écoles, que la remise en question de leurs fondementsmêmes. Pierre le Chantre est souvent désigné, à juste titre, comme le chef de file de cemouvement, que les historiens ont coutume de nommer « école biblique-morale » 12 . Sonenseignement et ses écrits nous renseignent sur l’influence et le rôle initiateur qu’il ajoué sur ce « cercle » théologique, bien qu’aucun sermon de son fait ne nous soitparvenu. Il considère que la théologie et l’explication du sens caché des Écritures nedoivent pas être tournées vers la seule contemplation et la spéculation, mais au contrairetrouver leur application dans le siècle. Le théologien doit mettre sa science au service dela morale et son outil ultime réside dans la prédication. Dans son Verbum abbreviatum ilexplique l’usage qui doit être fait de la sacra pagina 13 . La célèbre distinction entre lestrois étapes que sont la lectio, la disputatio et la praedicatio définit l’ampleur et les10 Gérard PARÉ, Adrien BRUNET et Pierre TREMBLAY, La Renaissance du XIIe siècle ; les écoles etl'enseignement, Paris, 1933 ; Charles HASKINS, The Renaissance of the Twelfth Century, Cambridge,1933 ; Renaissance and Renewal in the Twelfth Century, éd. Robert L. BENSON, Giles CONSTABLE etCarol D. LANHAM, Cambridge, 1982 ; Jacques VERGER, La Renaissance du XIIe siècle, Paris, 1996.11 Pierre RICHE et Jacques VERGER, Des nains sur des épaules de géants. Maîtres et élèves au Moyen Âge,Paris, 2006, p. 83-145.12 Terme en usage depuis l’ouvrage de Martin GRABMANN, Die Geschichte der scholastischen Methode,t. II, Freiburg, 1911, p. 467-501. Jean CHÂTILLON donne une synthèse parfaitement claire du sujet dans« Le mouvement théologique dans la France de Philippe Auguste », La France de Philippe Auguste, letemps des mutations. Actes du colloque international organisé par le CNRS (Paris, 29 septembre-4octobre 1980), éd. Robert-Henri BAUTIER, Paris, 1982, p. 881-902. L’ouvrage de référence sur Pierrele Chantre reste toujours John BALDWIN, Masters, Princes and Merchants. The Social Views of Peterthe Chanter and his Circle, 2 vol., Princeton, 1970.13 Petri Cantoris Parisiensis Verbum adbreviatum : textus conflatus, éd. Monique BOUTRY, CCCM 196,Turnhout, 2004. I, 1 : « In tribus autem constitit exercitium sacre Scripture : in lectione, disputationeet praedicatione ». Traduction : « L’exercice des Saintes Écritures se partage en trois : la lecture, ladispute et la prédication. »18