Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...

marcet occio, strophe 3, vers 5 et 6) puis du pluriel (usurpant sacerdotium, strophe 5vers 6). La strophe 6 remet au premier plan la personne du Christ par la répétition despossessifs meum et meis (vers 1-4). Le pape y est montré du doigt (Meum vicarium)même si les reproches formulés dans les strophes antérieures lui étaient aussiindirectement adressés.Le conduit s’ouvre sur une citation d’Isaïe qui condamne les dérèglements etles fautes de Jérusalem dans un poème dit « Chant de la vigne » : Qui est quod debuiultra facere vineae meae et non feci (Is. 5, 4). Cette image de la vigne porteuse demalédictions qui détourne les Hommes de Dieu est transposée par Philippe leChancelier et devient l’image de l’Église infidèle dont le Christ ne peut récolter lesfruits ni de son exemple ni de la Parole qu’il a prodiguée. À la citation de l’AncienTestament succède immédiatement l’évocation de la Passion et des supplices enduréspar le Christ. Son sacrifice n’est pas présenté comme un don gratuit mais comme unéchange qui instaure entre lui et le clergé, une relation d’ordre commerciale 48 : Quidpotes michi reddere (strophe 1 vers 3), vice mutui (strophe 1 vers 7), facitque mutatoriade meo patrimonio (strophe 3 vers 7 et 8), creditum (strophe 5 vers 2), lane pretium(strophe 5 vers 6). L’Homme a une dette envers le Christ. Celui-ci met à disposition sonpatrimoine et son exemple en échange du sacerdoce. Ce commerce spirituel est rompupar l’Église et ses serviteurs qui dilapident le patrimoine du Christ (strophe 6 vers 3-5)et s’adonnent à des commerces terrestres au lieu de faire l’aumône de ces richessesspirituelles. Au marché juste proposé par le Christ, l’Église et ses serviteurs répondentpar la corruption et la force (vel vi vel muneribus, strophe 6 vers 8) et préfèrent lepouvoir et la luxure. La représentation du devoir moral des prêtres sous la forme d’unéchange est également exprimée au moyen des pronoms personnels et possessifs. Dèsles premiers vers, le Christ et ceux à qui il s’adresse sont présentés comme les deuxpartenaires d’une relation commerciale. Le chiasme entre les pronoms à la première etla deuxième personne est clairement souligné et la répétition mélodique permet de larendre immédiatement perceptible à l’audition. Par la suite, les pronoms sont souventplacés à des moments importants de la structure du texte et de la mélodie.48 Le développement des échanges commerciaux, contemporain de l’essor de la prédication, estprobablement la cause de l’émergence de la figure du bon et du mauvais commerçant et du Christmarchandcomme métaphores sociales et morales dans les sermons. Voir David D’AVRAY, ThePreaching of the Friars: Sermons diffused from Paris before 1300, Oxford, 1985, p. 207 sq.167