Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...

Conduit, strophes 3 et 4 Texte biblique référenceSi vocatus ad nuptiasadveniassine veste nuptiali ;a curia regaliexpelleriset obviam si venerissponso lampade vacua ;es quasi virgo fatua.Mt 22, 11Mt 25, 1-13Ergo vide ne dormias.sed vigilans aperiasdomino cum pulsaverit.beatus, quem inveneritvigilantem cum venerit.Intravit autem rex ut videret discumbentes et vidit ibihominem non vestitum veste nuptiali.[…] ecce sponsus venit exite obviam ei […] fatuæautem sapientibus dixerunt date nobis de oleo vestroquia lampades nostræ extinguntur. […] dum autemirent emere venit sponsus et quæ paratæ erantintraverunt cum eo ad nuptias […] Vigilate itaque quianescitis diem neque horam.et vos similes hominibus expectantibus dominum suumquando revertatur a nuptiis et cum venerit et pulsaveritconfestim aperiant ei. Beati servi illi quos cum veneritdominus invenerit vigilantesLc 12, 36-37À ces citations plus ou moins explicites, il faut ajouter l’allusion non énoncéemais très évidente à un verset connu du Cantique des Cantiques (5, 2) : « ego dormio etcor meum vigilat ». Ce verset peut être lu en filigrane de l’ensemble du conduit autravers des mots cor, dormio et vigilat. Le cœur évoqué dans l’incipit est ainsi uni à lavigilance qu’illustrent les paraboles de la fin du conduit. Le sommeil dont il faut seméfier (strophe 4 : vide ne dormias) ne doit pas empêcher l’âme de veiller, commel’explique la citation implicite du Cantique des Cantiques. Celle-ci relie les différentesparties du discours développé dans le conduit. Elle est une synthèse, une formulationcontractée du sens général au moyen des concordances verbales. L’amour mystique duCantique des Cantiques est identique à l’aspiration qui doit mener l’âme vers le bien.Les métaphores de l’Ancien Testament sont en parfait écho avec les Paraboles desÉvangiles : l’Époux, les noces et l’attente vigilante sont dotés d’une même significationdans l’Ancien et le Nouveau Testament. Ces images servent à montrer, par le symbole,une vision idéale du comportement chrétien. La crainte de Dieu, la patience sont lesseules voies qui peuvent effacer la faute de l’Homme et lui permettre de dépasser samisérable condition, d’accepter et maîtriser la fragilité du corps.Ce conduit répond donc parfaitement aux impératifs d’un enseignement moral.Il en respecte les étapes et fournit les outils nécessaires à son efficacité. Dans un premiertemps, il dénonce, accable pour faire réagir. Dans un deuxième temps, il développe desimages et des références bibliques que chacun peut replacer dans leur contexte, selon saculture ou apprécier telles qu’elles. Réductibles à une formule qui résume l’ensemble(ego dormio sed cor meum vigilat), elles développent chez l’auditeur un certain nombrede représentations qui construisent sa pensée et sa conception du Bien à atteindre.Inciter à la réflexion et à la conversion, donner les éléments nécessaires à cette159