Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...

interpellée. Un autre conduit moralisateur de Philippe le Chancelier commence selonune formulation très proche de cette deuxième strophe et la comparaison des deux faitapparaître des similitudes saisissantes :O conditio miseraconsidera quam asperasic hec vita.mors alteraHomo consideraqualis quam sit miserasors vite sit mortalis 41Cependant, le conduit Homo considera destine ses critiques à l’Homme, invoqué dèsl’incipit, alors que la strophe 2 de Ad cor tuum revertere s’adresse à une autre puissance,plus abstraite 42 .Les strophes 3 et 4 forment une seconde partie, relativement indépendante dece qui précède. Le texte est entièrement construit sur deux paraboles évangéliques, celledes noces royales et celle des vierges folles et des vierges sages 43 . Le poète n’attendpourtant pas la fin du conduit pour faire apparaître, citer et paraphraser le texte biblique.La première strophe est tissée d’allusions qui peuvent, comme pour le vers 1, renvoyer àplusieurs passages à la fois :Conduit Texte biblique référenceAd cor tuum revertereconditionis misere.homo. cur spernis vivere.cur dedicas te vitiis.cur indulges malitiis.cur excessus non corrigis.nec gressus tuos dirigisin semitis justicie.sed contra te cotidieiram dei exasperasin te succidi metueradices ficus fatue.cum fructus nullos afferas.- et qui timet Deum convertet ad cor suum- Popules est enim dura cervice et convertur ad corsuum in terra captivitatis suae- et in eos qui convertuntur ad coret ipse diriget gressus tuos- et videns fici arborem […] et ait illi numquam ex tefructus nascatur in sempiternum.- non tradent filii eius radices et rami eius nondabunt fructumEccli 21, 7Ba 2, 30Ps 84, 9Pr 3, 6Mt 21, 19Eccli 23, 35Les deux derniers vers de cette première strophe évoquent la parabole dufiguier stérile et desséché (Mt 21, 18-22). Dans la deuxième partie du conduit (strophe 3et 4), les paraboles constituent la totalité du contenu. Dans ces deux strophes, le textepoétique du conduit est presque une paraphrase du texte de la Vulgate :41 Homo considera (n°15), F, f°438. Voir analyse p. 265.42 C’est ce qui se produit dès l’incipit dans d’autres conduits de Philippe le Chancelier : O mens cogita(n°16) ou O labilis sortis / humane statu (n°9).43 Cette parabole est amplement développée dans une prosule de conduit attribuée à Philippe leChancelier, Veste nuptiali (F, f°450v).158