Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...
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de la deuxième strophe du conduit Bonum est confidere (n°12) et les textesévangéliques :Fontis in rivulumHa cum iudex veneritet cum ventilaverittriticum in area.fructum qui non feceritde cultoris vineapalmes excidetur.Bonum est confidere,in die novissimo.in die gravissimo.quando iudex veneritut tricturet aream.et extirpet vineamque fructum non fecerit.sic granum a palea.separabit. congregabittriticum in horrea.Mt 3, 12 : Cuius ventilabrum in manu sua et permundabit aream suam et congregabit triticum suumin horreum paleas […]Jn 15, 4 : […] sicut palmes non potest fere fructum a semet ipsoLes deux derniers vers du conduit mêlent à nouveau deux passages du texte deMatthieu :Strophe 10, vers 5 et 6 Texte évangéliquePrimus et novissimusQuadrans requireturMt 19, 30 : Multi autem erant primi novissimi et novissimi primi.Mt 5, 26 : Amen dico tibi non exies inde donec reddasnovissimum quadrantem.La construction de certaines strophes reflète certaines des structures de penséepropres aux milieux universitaires. Le discours peut s’organiser à la manière d’undéveloppement de sermon où les impératifs de compréhension à l’audition imposent uneméthode. La strophe 5 commence par l’annonce d’une distinction (trium aspectibus)expliquant les causes du mauvais comportement des clercs. Les trois arguments sontensuite clairement exposés, chacun précédé de « vel », reproduisant un rythme et dessonorités approchantes :A recto claudicanttrium aspectibus :vel sancta publicantemptorum manibus.vel ea vendicantsuis nepotibus.vel quibus supplicantcedunt principibus.Ce schéma n’est pas sans rappeler certaines distinctiones qui sont présentes dans lesmanuscrits parfois à l’état de simples plans, ou encore l’énoncé des divisions au débutdu sermon.146
La strophe suivante (6) est un autre exemple d’organisation méthodique.Quatre des cinq sens sont évoqués tout à tour. Ils sont désignés, pour les trois premiers,par l’organe qui leur sert d’intermédiaire : la vue (oculis), l’ouïe (aures), le goût(palatum). Le dernier, le toucher est évoqué sans détour (tactum). On peut supposer quele poète n’a pas tenu à intégrer l’odorat car ce sens fait l’objet d’une comparaisonsuffisante à la première strophe du conduit. Les sens sont les portes par lesquelles laluxure séduit et trompe la vigilance de l’Homme. Du point de vue de l’argumentation,les sens sont un lieu commun autant qu’un outil pratique pour développer le discours ensuivant un ordre et des étapes aisément mémorisables. Ces deux strophes laissententrevoir comment le texte poétique se nourrit des habitudes de construction d’undiscours savant, obéissant aux préceptes d’une rhétorique apprise sur les textesclassiques. Il s’agit bien là de l’œuvre d’un intellectuel, prédicateur et théologien quisait parfaitement comment s’adresser à ses semblables.147
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de la deuxième strophe du conduit Bonum est confidere (n°12) <strong>et</strong> <strong>le</strong>s textesévangéliques :Fontis in rivulumHa cum iudex venerit<strong>et</strong> cum ventilaverittriticum in area.fructum qui non feceritde cultoris vineapalmes excid<strong>et</strong>ur.Bonum est confidere,in die novissimo.in die gravissimo.quando iudex veneritut trictur<strong>et</strong> aream.<strong>et</strong> extirp<strong>et</strong> vineamque fructum non fecerit.sic granum a pa<strong>le</strong>a.separabit. congregabittriticum in horrea.Mt 3, 12 : Cuius ventilabrum in manu sua <strong>et</strong> permundabit aream suam <strong>et</strong> congregabit triticum suumin horreum pa<strong>le</strong>as […]Jn 15, 4 : […] sicut palmes non potest fere fructum a sem<strong>et</strong> ipsoLes deux derniers vers du conduit mê<strong>le</strong>nt à nouveau deux passages du texte deMatthieu :Strophe 10, vers 5 <strong>et</strong> 6 Texte évangéliquePrimus <strong>et</strong> novissimusQuadrans requir<strong>et</strong>urMt 19, 30 : Multi autem erant primi novissimi <strong>et</strong> novissimi primi.Mt 5, 26 : Amen dico tibi non exies inde donec reddasnovissimum quadrantem.La construction de certaines strophes reflète certaines des structures de penséepropres aux milieux universitaires. Le discours peut s’organiser à la manière d’undéveloppement de sermon où <strong>le</strong>s impératifs de compréhension à l’audition imposent uneméthode. La strophe 5 commence par l’annonce d’une distinction (trium aspectibus)expliquant <strong>le</strong>s causes du mauvais comportement des c<strong>le</strong>rcs. Les trois arguments <strong>son</strong>tensuite clairement exposés, chacun précédé de « vel », reproduisant un rythme <strong>et</strong> des<strong>son</strong>orités approchantes :A recto claudicanttrium aspectibus :vel sancta publicantemptorum manibus.vel ea vendicantsuis nepotibus.vel quibus supplicantcedunt principibus.Ce schéma n’est pas sans rappe<strong>le</strong>r certaines distinctiones qui <strong>son</strong>t présentes dans <strong>le</strong>smanuscrits parfois à l’état de simp<strong>le</strong>s plans, ou encore l’énoncé des divisions au débutdu sermon.146
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