Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...

à toucher une élite, la mélodie est un moyen d’élévation du discours, un moyen derendre l’ensemble encore plus savant.Le poète dresse une accusation de tous ceux qui devraient, par leurs actes,assumer un rôle d’exemple pour le peuple : ce sont d’abord les dirigeants et hommes depouvoirs (regentis, strophe 1 vers 6) puis les savants détenteurs de la doctrine (doctor,strophe 2, Vers 1), ensuite ceux qui sont à la tête de l’Église et qui la dirigent (romanecurie, strophe 3, vers 4), enfin la masse des prélats et des clercs (prelati, strophe 4, vers1, in clericis, strophe 7, vers 2). La métaphore de l’Église comme un corps dont lesmaux de tête se diffusent dans les membres (strophe 2 : dum caput patitur et menbrasingula) a déjà été largement exploitée par Philippe dans un autre de ses conduits, Intermembra singula 36 . Dans ce texte, les membres et organes se rebellent contre l’estomac,mais le cœur intervient pour faire comprendre aux plaignants l’utilité de tous pour lefonctionnement du corps 37 . Cette longue séquence se termine par l’explication de lamétaphore : comme un corps, l’Église doit assurer la cohésion de tous ses membres. Lessermons et en premier lieu ceux de Philippe le Chancelier reprennent volontiers l’imagedu corps avec des variations possibles. La tête est généralement une figure du Christ quirègne sur le corps, l’Église. Selon l’échelle de la métaphore et la nature du discours, ilpeut aussi être question de Rome ou des prélats conformément à la fonction incarnée parle corps symbolique. Quel qu’il soit, le corps est souvent souffrant et c’est précisémentle cas dans Fontis in rivulum. L’image de la diffusion du Mal comme une maladieinfectieuse est omniprésente dans toute la première partie du texte, comme en témoignel’usage de verbes tels que defluere, inbuere, inficere, manere. Elle s’expose clairement àla fin de la strophe 3 où la fille (les prélats) est infectée par la mère (la Curie).La culture de l’auditoire autorise le poète à faire de nombreuses référencesbibliques. Cependant, celles-ci restent ponctuelles dans le cours du texte. Les deuxdernières strophes qui utilisent la menace du Jugement dernier sont, pour leur part, bienplus proches du texte des Évangiles. D’autres conduits de Philippe le Chancelierreprennent les termes et formulations des Évangiles. Comparons la strophe 9 avec la fin36 LoB, f°12.37 La même métaphore est utilisée par Tite Live, Ab urbe condita, II, §32, 8-12. La dispute des organes ducorps est aussi présente dans I Co 12, 12-31.145