Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...

Quelle que soit la réalité, comment expliquer la conservation et la transmission dans unesource prestigieuse (F) bien des années après la circonstance évoquée, d’un conduitaussi lié à l’actualité ? A-t-il continué à être chanté ou n’y figure-t-il que pour mémoire ?De la même manière, on peut s’interroger sur l’interprétation et le rôle d’un conduitincitant à la Croisade tel que Venit Ihesus in propria. Peut-être a-t-il joué un rôleidentique aux discours de la prédication de Croisade.Ce détour par les compositions ne prenant pas place dans notre sélection deconduits moraux montre combien ces pratiques musicales sont ancrées dans la viequotidienne de leurs contemporains. Elles reflètent certaines tendances etpréoccupations ordinaires, des pratiques religieuses mais peuvent aussi se faire l’échod’événements plus exceptionnels. Même si l’on ne sait pas grand-chose de la manièreconcrète dont elles sont intervenues dans la vie des hommes, leur simple existence et,qui plus est, leur conservation dans les manuscrits témoignent de leur poids et de leurimportance. Ce constat doit nous ouvrir des perspectives pour la lecture du corpus desconduits moraux. Au même titre que les autres, ces compositions participent de la vieculturelle médiévale. Elles y assument un rôle, correspondent à des aspirations qui, enl’absence d’indications ou de témoignages externes, sont à chercher à l’intérieur desœuvres. Comment ces conduits sont-ils élaborés (quels savoir-faire ?) et à quels besoinsrépondent-ils (pourquoi et pour qui sont-ils composés) ? Tels sont les deux axes dequestionnement général pour lesquels le travail d’analyse des œuvres particulières doittenter d’apporter des réponses.106