Philippe le Chancelier et son oeuvre : étude sur l'élaboration d'une ...

participe à ce qui constitue le cœur de la vie religieuse, la liturgie. Cependant, mêmeavant 1211 et sa première charge ecclésiastique à Noyon, aucune de ses œuvres, dumoins celles que nous attestent les sources, ne s’écarte des sujets chrétiens et spirituels.C’est à partir de sa nomination à la charge de Chancelier (1217) que sonimplication dans le déroulement de la liturgie a dû être la plus concrète. Sa nouvellefonction lui donne pour tâche de veiller aux célébrations de Notre-Dame et d’en assurerla conservation dans les livres consacrés. Il en est le garant, immense responsabilité quiimplique bien évidemment une maîtrise parfaite du sens de l’ensemble des célébrationset une compréhension de leurs enjeux. En plus d’être un fin connaisseur du rituel, il estacteur de l’une de ses composantes les plus didactiques, le sermon. À la suite de lalecture des épîtres, le sermon reprend, explique et développe un passage du texte lu justeavant ou rapproche un autre verset à la circonstance du jour. Il est l’interprétation et laglose des points les plus complexes et symboliques de la liturgie et utilise le textebiblique, ses images et ses mots, pour clarifier et enrichir le sens de la célébration.Liturgie et prédication entretiennent des liens éminemment étroits et complémentaires.Si les circonstances de la prédication ne sont pas exclusivement celles de la messe, c’estnéanmoins là qu’elle acquiert sa valeur la plus sacrée. La parole du prédicateur estdivinement inspirée, au même titre que les textes, les chants et les gestes qui composentla liturgie. Les rubriques des sermons de Philippe le Chancelier montrent qu’il a prêchéen diverses églises et à diverses occasions. La quantité de la production qui nousparvient et la grandeur des événements auxquels il a contribué (synodes, dédicaces…)montrent qu’il a dû être un orateur très demandé. De plus, à sa charge de Chancelier, ilajoute celle de maître en théologie à l’Université, où il est probablement amené àenseigner cet art du discours, ou pour le moins à montrer l’exemple. Le fait qu’il aitconstitué une somme de distinctiones sur les psaumes montre son intérêt pour lapédagogie du sermon. Son habileté d’orateur est certainement bien antérieure à sonaccession au chapitre de Notre-Dame et sa familiarité avec la prédication n’est pasnouvelle lorsqu’il est chargé de garantir les lectures des célébrations de la cathédrale.Par cette proximité avec la liturgie en général et ses passages les plus réflexifs etherméneutiques, il touche aux fondements mêmes de la spiritualité chrétienne.Paradoxalement, seule une part restreinte du corpus poético-musical est, àproprement parler, liturgique, empruntant la forme connue et éprouvée de l’hymne ou101