La Clé de la Libération (pdf) - Ajahn Chah
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l’autre. Si vous <strong>de</strong>viez soulever <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nche, n’y a-t-il qu’une <strong>de</strong>sextrémités qui monterait, ou les <strong>de</strong>ux ? Evi<strong>de</strong>mment , lorsquevous soulevez <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nche, les <strong>de</strong>ux extrémités montent. Qu’estceque le vipassana ? Qu’est-ce que le samatha ? Ils sontl’esprit lui-même. D’abord l’esprit s’apaise par <strong>la</strong> pratique <strong>de</strong>samatha, par le samadhi (<strong>la</strong> fermeté d’esprit). En développantsamadhi vous pouvez rendre l’esprit paisible. Toutefois, si cettepaix <strong>de</strong> samadhi disparaît, <strong>la</strong> souffrance apparaît. Pourquoi <strong>la</strong>souffrance apparaît-elle ? Parce que le genre <strong>de</strong> paix qui vientpar samatha est elle-même samudaya (<strong>la</strong> Noble Vérité <strong>de</strong>l’Origine <strong>de</strong> <strong>la</strong> Souffrance). C’est une cause pour qu’apparaisse<strong>la</strong> souffrance. Malgré le fait qu’un certain état d’apaisement aitété atteint, <strong>la</strong> pratique n’est pas encore terminée. Le Bouddhal’a vu dans sa propre expérience, ceci n’est pas <strong>la</strong> fin <strong>de</strong> <strong>la</strong>pratique. Le processus du <strong>de</strong>venir ne s’est pas encorecomplètement épuisé ; les conditions <strong>de</strong> naissance continuelleexistent encore ; <strong>la</strong> pratique <strong>de</strong> <strong>la</strong> Vie Sainte est encoreincomplète. Pourquoi est-elle incomplète ? Parce que <strong>la</strong>souffrance existe encore. Il a donc repris le calme <strong>de</strong> samathaet a continué à le contempler, en investiguant pour gagner envision pénétrante jusqu’à ce qu’il n’y soit plus attaché. Un telcalme est une sorte <strong>de</strong> sankhara et fait encore partie du mon<strong>de</strong><strong>de</strong>s conditions et <strong>de</strong>s conventions. S’attacher au calme <strong>de</strong>samatha signifie s’attacher au mon<strong>de</strong> <strong>de</strong>s conditions et <strong>de</strong>sconventions, et tant que vous êtes attachés au mon<strong>de</strong> <strong>de</strong>sconditions et <strong>de</strong>s conventions, vous êtes attachés au <strong>de</strong>venir età <strong>la</strong> naissance. Cet acte <strong>de</strong> se délecter à <strong>la</strong> tranquillité <strong>de</strong>samatha est un <strong>de</strong>venir et une naissance. Quand cette penséesans repos et agitée disparaît par <strong>la</strong> pratique <strong>de</strong> samatha,l’esprit s’attache à <strong>la</strong> paix qui en résulte, mais c’est une autreforme <strong>de</strong> <strong>de</strong>venir. Ca mène encore à une naissance <strong>de</strong> plus.Le cycle du <strong>de</strong>venir et <strong>de</strong> <strong>la</strong> naissance apparut à nouveauet, évi<strong>de</strong>mment, le Bouddha en fut immédiatement conscient.Le Bouddha résolut <strong>de</strong> contempler les causes <strong>de</strong>rrière le<strong>de</strong>venir et <strong>la</strong> naissance. Tant qu’il était incapable <strong>de</strong>complètement comprendre <strong>la</strong> vérité <strong>de</strong> ce sujet, il continua àutiliser l’esprit tranquille comme moyen pour pénétrer <strong>de</strong> plus7