La Clé de la Libération (pdf) - Ajahn Chah

aniccam, dukkham et anatta, pas pour s'en saisir et s'yaccrocher. Ça c'est le "cimetière" de tous les objets de l'esprit.Jetez-les dans ces trois "fosses" et vous les verrez à lavéritable lumière de comment sont les choses.Voir aniccam, par exemple, ne mène pas à la souffrance,mais ça doit venir de la contemplation. Admettons que vousacquériez quelque chose d'attrayant et qui vous plaise,continuez à contempler cette sensation de bonheur. Il estpossible que vous utilisiez cette chose attrayante pendant uncertain temps et puis que vous commenciez à vous en lasser ;et puis vous voulez vous en débarrasser ou la vendre; si vousne trouvez personne qui vous en débarrasse, il se peut mêmeque vous veuillez la jeter. Pourquoi ceci arrive-t-il? C'est àcause d'aniccam. Si vous n'arrivez pas à le vendre ou à vousen débarrasser, vous commencez à souffrir. C'est comme ça.Une fois que vous avez vraiment vu ça clairement dans unedimension, peu importe le nombre de fois que ça arrive, vousparviendrez toujours à utiliser cette expérience pour vous aiderà voir au-delà des apparences. C'est la même histoire qui serépète.Des fois vous faites l'expérience de sons et de vues quisont déplaisants pour les oreilles ou les yeux, et qui amènentde l'aversion. Notez ce sentiment de déplaisir et contemplez-le.Peut-être qu'à un moment dans le futur les sentimentschangeront et vous commencerez à trouver du plaisir dans cequi vous déplaisait auparavant. Les choses que vous aimezmaintenant ont peut-être été la cause d'aversion dans le passé.C'est comme ça des fois. Une fois que vous réalisez et quevous voyez clairement par vous-même que toute expérienceplaisante ou déplaisante est aniccam, dukkham et anatta, alorsvous ne vous y attacherez pas. Vous en viendrez naturellementà considérer tous les phénomènes comme égaux, avec lamême nature intrinsèque, et verrez toute chose comme étantsimplement des Dhamma apparaissant dans la conscience.62