La Clé de la Libération (pdf) - Ajahn Chah

sortes de conditionnements, à la fois sains et malsains. LeBouddha nous a enseigné à lâcher prise de tout ça, mais avantde pouvoir commencer à lâcher prise, il vous faut d’abordétudier et pratiquer. Ceci est en accord avec la nature – lamanière dont sont les choses. L’esprit est juste comme ça, lesfacteurs mentaux sont juste comme ça – c’est simplementcomme ceci.Considérez magga (le Noble Octuple Chemin), qui estfondé sur pañña ou la Vue Correcte. S’il y a la Vue Correcte ils’ensuit qu’il y a l’Intention Correcte, la Parole Correcte, l’ActionCorrecte, le Mode de Vie Correcte et ainsi de suite. Ceux-ciimpliquent tous nécessairement des facteurs mentaux quinaissent de la connaissance. La connaissance est comme unelanterne. S’il y a la Connaissance Correcte, chaque aspect duchemin en sera imprégné, donnant naissance à l’IntentionCorrecte, la Parole Correcte et ainsi de suite, tout comme lalumière d’une lanterne illuminant le chemin sur lequel vousdevez voyager. Au bout du compte, quelle que soit l’expérienceque fasse l’esprit, elle doit prendre naissance dans laconnaissance. Si l’esprit n’existait pas, la connaissance nepourrait pas exister non plus. Voilà les caractéristiquesessentielles de l’esprit et des facteurs mentaux.Toutes ces choses sont des phénomènes mentaux. LeBouddha nous a enseigné que l’esprit, c’est l’esprit – ce n’estpas un être vivant, une personne, un « moi », un « nous » ouun « eux ». Le Dhamma c’est le Dhamma – ce n’est pas un êtrevivant, une personne, un « moi », un « nous » ou un « eux ». Iln’y a rien qui soit substantiel. Quel que soit l’aspect de cetteexistence individuelle que vous choisissiez, que ce soit parexemple vedana (les sensations) ou sañña (la perception), onen revient chaque fois aux cinq khandas (les agrégats). Il fautdonc lâcher prise de cela.La méditation, c’est comme une planche de bois. Disonsque vipassana (la vision pénétrante) représente une extrémitéde la planche et que samatha (la concentration) représente6