La Clé de la Libération (pdf) - Ajahn Chah

de la présence d'esprit pour être capable de lâcher prise lors ducontact d'un sens. Il y a toujours l'ouïe, "entendre", mais aumême instant vous lâchez prise de l'objet. Dans ce cas, lorsqu'ily a la présence d'esprit, ce lâcher prise est naturel. Vous laisserle son être tel qu'il est. Vous n'avez pas à lutter pour séparerl'esprit de l'objet, la séparation vous est suffisamment évidenteparce que vous pratiquer l'abandon, le lâcher prise. Même sivous étiez enclin à suivre le son, l'esprit ne le poursuivrait pas.Une fois que vous êtes pleinement conscient des formes,des sons, des odeurs, des goûts, des objets tangibles et despensées, vous les verrez clairement tels qu'ils sont dans laréalité, avec l'œil intérieur de la sagesse. Ils sont dominés parles trois caractéristiques universelles de aniccam, dukkham etanatta. Chaque fois que vous entendez un son, par exemple, ily aura une vision pénétrante immédiate dans ces troiscaractéristiques pendant que vous faites l'expérience duprocessus d'ouïe. C'est comme si vous ne l'entendiez plus,vous ne l'entendez plus de la façon habituelle, parce que vousvoyez que l'esprit est une chose, et que l'objet en est une autre.Mais cela ne veut pas dire que l'esprit n'est plus en train defonctionner. La présence d'esprit est en train de suivre lesévènements de près et de surveiller l'esprit à chaque instant. Sivous êtes capables de développer votre pratique à ce niveau,ça voudra dire que où que vous soyez et quoi que vous fassiez,vous serez occupé à investiguer le Dhamma. Ça c'estDhamma-vicaya ou un des facteurs d'éveil essentiels 22 . Si cefacteur est présent dans l'esprit, ça signifie qu'il y aura uneconsidération et une réflexion intensives et soutenues duDhamma qui se fera à tout moment, et ceci défera et relâcheraprogressivement votre attachement au corps, aux sensations,aux perceptions, aux pensées et à la conscience. Rien ne seracapable de déranger ou de faire intrusion dans l'esprit lorsqu'ilest absorbé par son travail de réflexion.22 Bojjhanga : les sept facteurs d'éveil : sati (la présence d'esprit), dhamma-vicaya(l'investigation du Dhamma), viriya (l'effort), piti (le ravissement), passaddhi (la tranquillité),samadhi (la concentration) et upekkha (l'égalité d'âme).54