La Clé de la Libération (pdf) - Ajahn Chah
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<strong>de</strong> <strong>la</strong> présence d'esprit pour être capable <strong>de</strong> lâcher prise lors ducontact d'un sens. Il y a toujours l'ouïe, "entendre", mais aumême instant vous lâchez prise <strong>de</strong> l'objet. Dans ce cas, lorsqu'ily a <strong>la</strong> présence d'esprit, ce lâcher prise est naturel. Vous <strong>la</strong>isserle son être tel qu'il est. Vous n'avez pas à lutter pour séparerl'esprit <strong>de</strong> l'objet, <strong>la</strong> séparation vous est suffisamment évi<strong>de</strong>nteparce que vous pratiquer l'abandon, le lâcher prise. Même sivous étiez enclin à suivre le son, l'esprit ne le poursuivrait pas.Une fois que vous êtes pleinement conscient <strong>de</strong>s formes,<strong>de</strong>s sons, <strong>de</strong>s o<strong>de</strong>urs, <strong>de</strong>s goûts, <strong>de</strong>s objets tangibles et <strong>de</strong>spensées, vous les verrez c<strong>la</strong>irement tels qu'ils sont dans <strong>la</strong>réalité, avec l'œil intérieur <strong>de</strong> <strong>la</strong> sagesse. Ils sont dominés parles trois caractéristiques universelles <strong>de</strong> aniccam, dukkham etanatta. Chaque fois que vous enten<strong>de</strong>z un son, par exemple, ily aura une vision pénétrante immédiate dans ces troiscaractéristiques pendant que vous faites l'expérience duprocessus d'ouïe. C'est comme si vous ne l'entendiez plus,vous ne l'enten<strong>de</strong>z plus <strong>de</strong> <strong>la</strong> façon habituelle, parce que vousvoyez que l'esprit est une chose, et que l'objet en est une autre.Mais ce<strong>la</strong> ne veut pas dire que l'esprit n'est plus en train <strong>de</strong>fonctionner. <strong>La</strong> présence d'esprit est en train <strong>de</strong> suivre lesévènements <strong>de</strong> près et <strong>de</strong> surveiller l'esprit à chaque instant. Sivous êtes capables <strong>de</strong> développer votre pratique à ce niveau,ça voudra dire que où que vous soyez et quoi que vous fassiez,vous serez occupé à investiguer le Dhamma. Ça c'estDhamma-vicaya ou un <strong>de</strong>s facteurs d'éveil essentiels 22 . Si cefacteur est présent dans l'esprit, ça signifie qu'il y aura uneconsidération et une réflexion intensives et soutenues duDhamma qui se fera à tout moment, et ceci défera et relâcheraprogressivement votre attachement au corps, aux sensations,aux perceptions, aux pensées et à <strong>la</strong> conscience. Rien ne seracapable <strong>de</strong> déranger ou <strong>de</strong> faire intrusion dans l'esprit lorsqu'ilest absorbé par son travail <strong>de</strong> réflexion.22 Bojjhanga : les sept facteurs d'éveil : sati (<strong>la</strong> présence d'esprit), dhamma-vicaya(l'investigation du Dhamma), viriya (l'effort), piti (le ravissement), passaddhi (<strong>la</strong> tranquillité),samadhi (<strong>la</strong> concentration) et upekkha (l'égalité d'âme).54