La Clé de la Libération (pdf) - Ajahn Chah
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donné. Ce que vous savez c’est que vous avez heurté le sold’un coup sourd, et que ça fait mal !Ce qui a lieu dans l’esprit est simi<strong>la</strong>ire. Normalement,lorsque vous faites l’expérience <strong>de</strong> <strong>la</strong> souffrance, tout ce quevous voyez vraiment c’est le résultat final, qu’il y a <strong>de</strong> <strong>la</strong>souffrance, <strong>de</strong> <strong>la</strong> douleur, du chagrin et du désespoir présentsdans l’esprit. Vous ne savez pas vraiment d’où ça vient – cen’est pas quelque chose que vous trouverez dans les livres. Iln’y a aucun endroit dans les livres où sont décrits les détailscomplexes <strong>de</strong> votre souffrance et ses causes. <strong>La</strong> réalité suit lemême cours que <strong>la</strong> théorie exposée dans les écrits, mais ceuxqui ne font qu’étudier les livres et ne les dépassent jamais sontincapables <strong>de</strong> suivre ces choses telles qu’elles arrivent dans <strong>la</strong>réalité.Ainsi le Bouddha a enseigné à <strong>de</strong>meurer comme « ce quisait » 2 et <strong>de</strong> simplement être témoin <strong>de</strong> ce qui apparaît. Unefois que vous avez entraîné votre attention à <strong>de</strong>meurer comme"ce qui sait" et avez examiné l’esprit et les facteurs mentaux,vous verrez l’esprit comme anatta (non-soi).Vous verrez qu’aufond toute formation mentale et physique sont <strong>de</strong>s choses dontil faut lâcher prise et il vous sera c<strong>la</strong>ir que c’est idiot <strong>de</strong> s’yattacher ou d’y accor<strong>de</strong>r une importance excessive.Le Bouddha ne nous a pas appris à étudier l’esprit et lesfacteurs mentaux pour s’y attacher, il a simplement enseigné àles connaître comme aniccam, dukkham, anatta. L’essence <strong>de</strong><strong>la</strong> pratique bouddhiste est alors d’en lâcher prise et <strong>de</strong> lesmettre <strong>de</strong> côté. Vous <strong>de</strong>vez établir et soutenir une conscience<strong>de</strong> l’esprit et <strong>de</strong>s facteurs mentaux comme ils apparaissent. Enfait l’esprit a été élevé et conditionné à se détourner <strong>de</strong> cet étatnaturel d’attention, donnant lieu à <strong>de</strong>s sankhara qui leconcoctent et le façonnent d’avantage. Il s’est donc habitué àl’expérience d’une prolifération mentale constante et à toutes2 « ce qui sait » est un mo<strong>de</strong> <strong>de</strong> l’esprit. Ce<strong>la</strong> se réfère à une faculté interne d’attention qui,lorsque sous l’influence d’avijja, peut connaître les choses <strong>de</strong> façon erronée, mais peut êtreentraînee par <strong>la</strong> pratique du Noble Octuple Chemin.5