La Clé de la Libération (pdf) - Ajahn Chah

n'accorder pas trop d'attention au bonheur et à la souffrance –vous en lâchez prise. Mais en même temps vous ne pouvezpas vous empêcher de vous sentir bousculé par ces deuxextrêmes : à un moment vous êtes frappé de ce côté-ci, à unautre moment vous êtes attiré de ce côté-là. C'est comme êtrele battant d'une cloche. Ils vous frappent depuis ce côté et vousêtes balancé dans celui-là, aller et retour, encore et encore. Cesont ces deux choses qui vous ballottent. Dans son premierenseignement le Bouddha a parlé de ces deux extrêmes parceque c'est là que l'attachement a pris racine. La moitié du tempsle désir de choses agréables vous frappe de ce côté-ci, et lereste du temps l'insatisfaction et la souffrance vous atteignentde l'autre côté. Ce ne sont que ces deux choses qui noustyrannisent et nous gouvernent tout le temps.Parcourir la voie du milieu signifie que vous lâchez prise àla fois du plaisir et de la souffrance. Pour pratiquercorrectement – samma patipada – vous devez suivre la voie dumilieu. Suivre la voie du milieu, en suivant le chemin duBouddha, est difficile et implique de la souffrance. Si vous netrouvez pas de satisfaction lorsque votre esprit a soif desensations agréables, c'est juste de la souffrance. Il semble quetout ce qui existe n'est que ces deux extrêmes de bonheur et desouffrance et tant que vous continuez de croire en ces choses,vous aurez tendance à vous y attacher et à vous y investir. Çaveut dire que quand vous vous fâchez avec quelqu'un, vouscommencer immédiatement à chercher un bout de bois aveclequel les frapper – il n'y a pas de patience ou d'endurance. Sivous aimez quelqu'un, alors vous aimez passer tout votretemps avec, vous perdant complètement. C'est vrai, n'est-cepas? Vous tendez tout le temps vers ces deux extrêmes, la voiedu milieu ne reçoit jamais un regard. Mais le Bouddha ne nousa pas enseigné à suivre les extrêmes. Il a dit que nous devionsprogressivement en lâcher prise. Ça c'est la voie de sammapatipada – la voie pour sortir du devenir et de la naissance.C'est le chemin sans devenir ni naissance, sans bonheur nimalheur et sans bon ni mal. En tant qu'êtres humains ordinairesnon-illuminés qui êtes encore sujets au devenir, chaque fois42