La Clé de la Libération (pdf) - Ajahn Chah

vous ne réfléchissez pas aux choses. En général vous aveztendance à vous retrouvé coincé dans une des deux extrêmesde kamasukhallikanuyoga (l'indulgence sensuelle) ouattakilamathanuyoga (la torture de soi-même). L'indulgencesensuelle signifie que vous voulez suivre tous les désirs devotre esprit : quoi que vous vouliez faire, vous le faites. Vousvoulez suivre votre soif 19 , ce qui veut dire que vous voulez vousasseoir confortablement, dormir autant que vous voulez et ainside suite. Quoi que vous fassiez, vous voulez être confortable –c'est ça la nature de l'indulgence sensuelle. Si vous êtesattachés aux sensations agréables, comment pouvez-vousavancer dans la pratique?Si vous n'êtes pas en train de céder à la sensualité ou êtesincapable d'obtenir de la satisfaction en vous attachant auxsensations agréables, alors vous tendez vers l'autre extrême del'aversion, d’être fâché et insatisfait et puis d’en souffrir. Çac'est l'extrême de la torture de soi-même. Mais ce n'est pas làla voie de celui qui se forme à être paisible et au-dessus dessouillures.Le Bouddha a enseigné à ne pas suivre la voie de cesdeux extrêmes. Il a enseigné que quand vous faitesl'expérience d'une sensation agréable, il faut juste en prendrenote avec attention. Si vous cédez à la colère ou à la haine,vous ne suivez pas dans les traces du Bouddha. C'est suivredans la voie des êtres ordinaires et non-illuminés, et non la voied'un samana. Celui qui est paisible ne va plus dans cettedirection, il parcourt la voie du milieu. Ça c'est sammapatibada(la pratique correcte), ce qui veut dire que l'extrême del'indulgence sensuelle est à distance sur votre gauche etl'extrême de la torture de soi-même est à distance sur votredroite.Alors si vous entamez la vie d'un pratiquant monastique,vous devez suivre la voie du milieu. Ça veut dire que vous19 Craving dans la traduction anglaise.41