La Clé de la Libération (pdf) - Ajahn Chah

l'Abhidhamma, je n'y participerais pas. Plutôt que de débattre,je vous donnerais plutôt des réflexions raisonnées.La chose importante à comprendre dans l'enseignementdu Bouddha est que le cœur de la pratique est le lâcher prise.Mais c'est lâcher prise avec conscience, et non lâcher prisesans conscience, comme les buffles et les vaches qui neprêtent pas attention à grand chose. Ce n'est pas la bonnemanière. Vous lâchez prise parce que vous avez de la visionpénétrante dans le monde des conventions et des concepts etque vous avez de la vision pénétrante dans le nonattachement.Le Bouddha a enseigné qu'au début il faut pratiquerbeaucoup, cultiver beaucoup et s'attacher beaucoup. Il fauts'attacher au Bouddha, Dhamma et Sangha aussi fermementque possible. Il a enseigné à commencer sa pratique ainsi.S'attacher avec sincérité et détermination et encore s'attacher.C'est comme son enseignement de ne pas envier autrui. Il a ditqu'en gagnant leur vie les gens doivent dépendre du fruit deleur propre labeur. Il vous faut vivre de vos propres réserves devaches et de buffles, et de vos propres terres et champs – il n'ya pas de khamma malsain à acquérir en vivant comme ça. Sivous gagnez votre vie en prenant le bien d'autrui, vous faites dumauvais khamma. Beaucoup de gens entendirent cetenseignement et y crurent, alors ils gagnèrent leur vie entravaillant leur propre propriété à son plein potentiel. Bienentendu ceci implique de la difficulté et de la souffrance. Il yavait de la souffrance parce qu'ils devaient suer eux-mêmes surleur propre propriété. Ils allèrent donc voir le Bouddha pour luiraconter leur lot de souffrances, se plaignant que posséder quoique ce soit n'est qu'une source de complications et demalheurs. Auparavant il leur avait enseigné que leurs difficultéset leurs tracas venaient de leur compétitivité, à essayerd'acquérir des choses qui appartenaient en fait à d'autres. Ilscomprirent que s'ils suivaient les enseignements ils devraientexploiter leurs propres ressources et non celles des autres, etqu'alors tous leurs problèmes seraient résolus. Toutefois,38