La Clé de la Libération (pdf) - Ajahn Chah

quelqu’un, c’est exactement comme si vous étiez en fait en trainde regarder un cadavre. Quand vous voyez une femme, vous lavoyez comme un cadavre ; quand vous voyez un homme, vousle voyez comme un cadavre ; et vous vous voyez comme uncadavre vous-même de la même manière. Au bout du compte,tout le monde devient un cadavre. Vous devez mettre autantd’effort que possible dans cette contemplation. Entraînez-vousjusqu’à ce que ça fasse partie de l’esprit. En fait c’est assezappréciable – si vous le faites vraiment. Mais si vous ne faitesqu’être absorbé par la lecture de tas de livres, il devient difficiled’obtenir des résultats. Il vous faut pratiquer sincèrement etavec une véritable détermination pour que le kammatthana 14soit établi comme une partie intégrante de l’esprit.Il peut être bénéfique d’étudier l’Abhidhamma, mais il fautle faire sans s’attacher aux livres. La façon correcte d’étudierest de clarifier dans l’esprit que vous étudiez pour la réalisationde la vérité et pour transcender la souffrance. De nos jours il y abeaucoup de différents maîtres de vipassana et beaucoup dedifférentes méthodes à disposition, mais en fait la pratique devipassana n’est pas une chose si aisée. Il ne suffit pas de toutsimplement aller le faire, ça se développe à partir d’une solidefondation de sila. Essayez ! Une discipline morale, des règlesde formation et des lignes directrices de comportement sontune partie nécessaire de la pratique – si vos actions et vosparoles sont sans formation ni discipline, c’est comme sauterune partie de magga et vous ne rencontrerez pas de succès.Certaines personnes disent qu’il n’y a pas besoin de pratiquerde samatha, on peut directement se lancer dans le vipassana,mais les gens qui parlent comme ça ont tendance à êtreparesseux et veulent des résultats sans faire d’efforts. Ils disentque garder une sila n’est pas important pour la pratique, maisau fond, la pratique de sila en soi est déjà assez difficile et n’estpas quelque chose que vous puissiez faire avec désinvolture.14 Kammatthana : signifie littéralement une « base pour l’action » ; ça se réfèrehabituellement aux quarante-huit sujets de méditation (tels qu’inscrits dans leVisuddhimagga) ; ça peut aussi être utilisé plus généralement pour dire l’ensemble de lafaçon de s’entraîner pour sila, samadhi et pañña.31