La ClÃ© de la LibÃ©ration (pdf) - Ajahn Chah

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fonctionne pas comme ça. Votre boulot n’est que de lui donnerde l’eau et de l’engrais.Quand vous pratiquez ainsi, il n’y a pas beaucoup desouffrance. Que vous atteigniez l’illumination dans cette vie oula prochaine, ce n’est pas important. Si vous avez la foi etconfiance dans l’efficacité de la pratique, alors que vousprogressiez vite ou lentement, cela peut être laissé à votre bonkhamma accumulé, vos qualités spirituelles et vos parami. Sivous le voyez comme ça, vous êtes à l’aise avec la pratique.C’est comme quand vous conduisez des bœufs et une charrue,vous ne mettez pas la charrue avant les bœufs. Avant vousmettiez la charrue avant les bœufs. Ou si vous étiez en train delabourer un champ, vous alliez devant les bœufs, en d’autresmots, l’esprit aurait été agité et impatient d’obtenir des résultatsrapides. Mais une fois que vous réfléchissez comme ça et quevous pratiquez en conséquence, vous ne marchez plus devantles bœufs, vous marchez derrière.Donc cette plante à piments, vous l’arrosez, vous mettezde l’engrais et vous chassez les fourmis et les termites quiviennent. C’est tout ce qu’il lui faut pour grandir et setransformer toute seule en magnifique buisson. Une fois que laplante est en bourgeons, ce n’est pas votre affaire d’essayer dela faire fleurir tout de suite. Ne pratiquez pas comme ça. Cen’est que créer de la souffrance sans raison. La plante àpiments pousse selon sa propre nature. Une fois qu’elle fleurit,n’essayez pas de la forcer à produire des grainesimmédiatement. Ça ne marchera pas et vous ne ferez quesouffrir. Ça c’est vraiment de la souffrance. Lorsque vouscomprenez cela, ça signifie que vous connaissez votre rôledans la pratique et que vous connaissez le rôle des objets del’esprit et des souillures. Chacun a son propre rôle à jouer.L’esprit connaît son rôle et le travail qu’il a à faire. Tant quel’esprit ne comprend pas ce qu’est son travail, il essayera deforcer la plante à piments à pousser, fleurir et produire despiments, tout ça le même jour. Ce n’est rien d’autre quesamudaya – la Noble Vérité de la Cause de la Souffrance.28
Si vous avez compris ceci, vous savez quand l’esprit estinduit en erreur et prend la tangente. Une fois que vousconnaissez la manière correcte de pratiquer, vous pouvezlâcher prise et laisser les choses se faire selon votre bonkhamma accumulé, vos qualités spirituelles et vos parami. Vouscontinuez simplement à pratiquer sans avoir à vous soucier dutemps que ça prendra. Vous n’avez pas à vous soucier desavoir si ça prendra une centaine ou un millier de vies avantd’être illuminé. Quelle que soit la vie où ça arrive, ça n’a pasvraiment d’importance, vous continuez tout simplement àpratiquer au rythme auquel vous êtes à l’aise.Une fois que l’esprit est entré dans le courant il ne peutpas faire rebrousser chemin. Il est allé au-delà de la mauvaiseaction, aussi petite soit-elle. Le Bouddha a enseigné que l’espritdu sotapañña (celui qui entre dans le courant) 12 s’est penchéou est entré dans le courant du Dhamma et ne peut pas s’enretourner. Ceux qui ont pratiqué jusqu’à ce stade ne peuventpas retomber en arrière et être à nouveau nés dans les règnesapaya 13 ou les règnes infernaux. Comment est-ce possiblequ’ils retombent en arrière, alors qu’ayant clairement vu le malet le danger, ils ont déjà coupé les racines à tout khammamalsain ? Ils ne sont plus capables de commettre des actesmalsains par le corps et la parole. Une fois qu’ils se sontabstenus de commettre des actes malsains par le corps et laparole, comment est-il possible qu’ils retombent dans lesrègnes apaya ou des enfers ? Leur esprit est entré dans lecourant. Une fois que l’esprit est entré dans le courant par laméditation, vous connaissez votre devoir et le travail que vousavez à faire. Vous connaissez le chemin de la pratique etcomment il progresse. Vous savez quand vous donner du malet quand vous détendre dans la pratique. Vous connaissez lecorps et vous connaissez l’esprit. Vous connaissez lamatérialité et la mentalité. Ce dont il faut lâcher prise et qu’il12 En anglais, sotapañña se traduit par « stream-enterer ».13 Apaya : les quatre « Mondes Inférieurs » sont : le monde animal, le monde des fantômes,le monde des démons et l’enfer.29
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