La ClÃ© de la LibÃ©ration (pdf) - Ajahn Chah

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L’esprit continua à habiter l’intérieur, par lui-même,paisiblement, sans être forcé. Je ne sais pas expliquercomment c’est arrivé, ni pourquoi. C’est difficile de décrirel’expérience, ou d’en parler d’une façon à ce que tout le mondecomprenne. Ce n’est comparable à rien du tout. La dernière foisl’esprit resta dans cet état bien plus longtemps, puis lorsque letemps fut venu, il se retira. En disant « l’esprit se retira », ça nesignifie pas que je le contrôlais et que je le faisais se retirer – ilse retira de lui-même. Je ne fis que le regarder revenir à lanormale. Qui pourrait dire ce qui s’est passé lors de ces troisoccasions ? Qui pourrait le décrire ? Peut-être n’est-il pasbesoin de le décrire ?Ce dont je vous ai parlé ici concerne la nature pure del’esprit telle qu’on en fait l’expérience dans la réalité. Ceci n’apas été un analyse théorique de l’esprit ou des facteursmentaux. Il n’y a aucun besoin de cela. Ce dont on a vraimentbesoin c’est d’avoir confiance en les enseignements et d’êtresincère dans la poursuite de l’approfondissement de lapratique. Il vous faut mettre votre vie en jeu. Au moment venu,le monde entier se retourne sens dessus-dessous. Votre vue etvotre compréhension de la réalité sont complètementtransformés. Si d’autres personnes vous voyaient à ce momentlà,elles pourraient bien vous croire fou. Si ça arrivait àquelqu’un qui ne parvenait pas à maintenir sa présence d’espritet sa rationalité, il pourrait bien devenir fou, parce qu’après unetelle expérience, rien n’est plus comme avant. La façon dontvous percevez les gens dans le monde n’est plus pareille, maisvous êtes le seul à avoir vu des choses comme ça. Tout votresens des réalité change. La manière dont vous pensez auxchoses change – quand les gens pensent d’une façon, vouspensez d’une autre. Ils parlent des choses d’une manière, vousd’une autre. Tandis qu’ils montent par-ici, vous descendez parlà.Vous n’êtes plus le même que les autres êtres humains. Apartir de là vous faites cette expérience souvent et elle peutdurer longtemps.24
Essayez par vous-même. Si vous faites ce genred’expérience dans votre pratique, vous n’aurez pas à allerchercher quoique ce soit bien loin ; continuez simplement àobserver l’esprit. A ce niveau, l’esprit est à son plus hardi et sonplus confiant. C’est ça le pouvoir et l’énergie de l’esprit. Il estbeaucoup plus puissant que vous ne l’auriez jamais pensé.C’est ça le pouvoir de samadhi. A cette étape c’est encorejuste le pouvoir que l’esprit tire de samadhi tout seul. Sisamadhi atteint ce niveau, il est à son plus profond et à sonplus fort. Il n’est plus question de contrôler l’esprit par lasuppression ou par des périodes momentanées deconcentration. Il a atteint son sommet. Si vous deviez utiliserune telle concentration comme base de pratique pour levipassana, vous seriez capable d’être en contemplationaisément. A partir d’ici il pourrait aussi être utilisé d’autresmanières, comme pour développer des pouvoirs psychiques ouréaliser des faits miraculeux. Différents ascètes et pratiquantsreligieux utilisent une telle concentration de différentesmanières, par exemple en jetant des sorts et en fabriquant del’Eau Sainte, des charmes et des talismans. Ayant atteint ceniveau, l’esprit peut être utilisé et développé dans denombreuses différentes manières et chacune peut être bonne àsa façon, mais ce genre de bien est comme une bonne cuite :une fois que vous l’avez prise, vous êtes intoxiqués. Ce genrede bien-là n’est que de peu d’utilité au bout du compte.L’esprit calme est comme une aire de repos pour lepratiquant. Le Bouddha se reposa ici puisque c’est ce quiconstitue la base à partir de laquelle il est possible de pratiquerle vipassana et contempler la vérité. A ce stade, vous n’avezbesoin que de maintenir un niveau modéré de samadhi, votrefonction principale est de diriger votre attention sur l’observationdes conditions du monde autour de vous. Vous contemplezsans arrêt le processus de cause et d’effet. En utilisant la clartéde l’esprit, vous réfléchissez à tous les sons, les visions, lesodeurs, les goûts et les sensations tactiles dont vous faitesl’expérience, et comment ils donnent naissance à différentes25
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