La Clé de la Libération (pdf) - Ajahn Chah

des connaissances théoriques de l’esprit et les facteursmentaux, parce qu’au bout du compte, tout s’unit en cet endroitunique. Si l’esprit a transcendé la connaissance conceptuelle, ilsera très confiant et certain dans la pratique, étant allé au-delàde tout doute. Même s’il commence à se promener, vousn’aurez pas à aller le chercher bien loin pour le ramener sur lechemin.A quoi ressemblent les feuilles du manguier ? Il suffit d’enramasser une et de l’observer pour le savoir. Même si vous enobservez dix mille, vous n’en saurez pas plus qu’en observantune seule feuille. Elles sont essentiellement toutes pareilles. Enregardant une feuille, vous pouvez connaître toutes les feuillesde manguier. Si vous observez le tronc du manguier, vousn’avez qu’à observer le tronc d’un seul manguier pour tous lesconnaître. Tous les autres troncs de manguiers sont pareils.Même s’il y en avait cent mille, je n’aurais qu’à en observer unpour les voir vraiment tous. Le Bouddha a enseigné à pratiquerle Dhamma de cette façon.Sila, samadhi et pañña sont ce que le Bouddha a appelémagga – mais magga n’est toutefois pas encore le cœur del’enseignement du Bouddha. Ce n’est pas une fin en soi et cen’était pas vraiment ce que voulait le Bouddha. Mais c’est lavoie qui mène vers l’intérieur. Ce serait comme voyager depuisBangkok jusqu’à ce monastère, Wat Nong Pah Pong. Ce quevous voulez c’est atteindre le monastère, ce n’est pas la routeou le goudron que vous voulez. Mais vous aurez besoin de laroute pour le voyage au monastère. La route et le monastère nesont pas la même chose – la route n’est que la voie jusqu’aumonastère – mais vous devez suivre la route pour atteindre lemonastère.On pourrait dire que ni sila, ni samadhi, ni pañña neforment le cœur du bouddhisme, mais ils constituent par contrela voie par laquelle le cœur du bouddhisme peut être atteint.Une fois que vous avez pratiqué avec sila, samadhi et paññaau plus haut niveau, la paix apparaît comme résultat. C’est là le17