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La Clé de la Libération (pdf) - Ajahn Chah

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dans votre esprit pour que <strong>la</strong> pratique <strong>de</strong>vienne paccatam 3 . Sivous essayiez <strong>de</strong> décrire l’esprit et les facteurs mentaux entermes du nombre <strong>de</strong> moments différents <strong>de</strong> conscience et <strong>de</strong>leurs différentes caractéristiques d’après <strong>la</strong> théorie, ce ne seraitmême pas suffisant. <strong>La</strong> vérité tient à bien plus que ça. Si vousallez vraiment apprendre ces choses-là, vous <strong>de</strong>vez acquérirune vision pénétrante c<strong>la</strong>ire et une compréhension directe pourles pénétrer. Si vous n’avez pas <strong>de</strong> vraie vision pénétrante,comment ferez-vous pour dépasser <strong>la</strong> théorie ? C’est sans fin.Vous <strong>de</strong>vriez l’étudier indéfiniment.Ainsi <strong>la</strong> pratique est-elle <strong>la</strong> chose <strong>la</strong> plus importante. Dansma propre pratique, je n’ai pas passé tout mon temps à étudiertoutes les <strong>de</strong>scriptions théoriques <strong>de</strong> l’esprit et <strong>de</strong>s facteursmentaux – j’ai observé « ce qui connaît ». Quand l’esprit avait<strong>de</strong>s pensées d’aversion, je <strong>de</strong>mandais : « Pourquoi y a-t-il <strong>de</strong>l’aversion ? ». S’il y avait <strong>de</strong> l’attrait, je <strong>de</strong>mandais : « Pourquoiy a-t-il <strong>de</strong> l’attrait ? ». C’est ça <strong>la</strong> façon <strong>de</strong> pratiquer. Je neconnaissais pas tous les détails plus fins <strong>de</strong> <strong>la</strong> théorie et je n’aipas plongé dans un découpage analytique détaillé <strong>de</strong> l’esprit et<strong>de</strong>s facteurs mentaux. Je n’ai fait que pousser doucement à cetunique point <strong>de</strong> l’esprit jusqu’à ce que je sois capable <strong>de</strong> réglertoute <strong>la</strong> question <strong>de</strong> l’aversion et <strong>de</strong> l’attrait et <strong>de</strong> le fairecomplètement disparaître. Quoi qu’il arrivait, si je pouvaisamener mon esprit à l’endroit où il arrêtait d’aimer ou <strong>de</strong> ne pasaimer 4 , il était allé au-<strong>de</strong>là <strong>de</strong> <strong>la</strong> souffrance. Il avait atteintl’endroit où il pouvait <strong>de</strong>meurer à l’aise, quelle que soit <strong>la</strong> chosedont il fît l’expérience. Il n’y avait pas <strong>de</strong> soif nid’attachement… il s’était arrêté. Voilà ce que vous visez dans <strong>la</strong>pratique. Si d’autres personnes veulent beaucoup parler <strong>de</strong> <strong>la</strong>théorie, c’est leur affaire. Au bout du compte, malgré tout cequ’on peut en dire, <strong>la</strong> pratique en est revenue à cet endroit.Même si vous n’en parlez pas beaucoup, alors là encore <strong>la</strong>pratique revient à cet endroit. Que vous prolifériez peu ou prou,ce<strong>la</strong> en revient tout à ça. S’il y a <strong>la</strong> naissance, ça vient <strong>de</strong> ça.3 Paccatam : on fait l’expérience <strong>de</strong>s fruits <strong>de</strong> <strong>la</strong> pratique par soi-même, par sa propre visionpénétrante.4 En ang<strong>la</strong>is : to the point where it stopped liking and disliking.12

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