Magma en 1977 - Free

âtisseurs de cathédrales savaient que sans le nombre d'or, on ne construit pas de choses
parfaites.
Qu'est-ce que ce nombre d'or ?
KB : Pour les géomètres, le nombre d'or correspond au partage d'une droite en moyenne et
extrême raison, c'est-à-dire que la plus petite partie d'une ligne obéit au même rapport à la
plus grande que la plus grande au tout. Mais surtout, comme le disait Valéry, le nombre d'or,
"c'est l'équilibre entre le savoir, le sentir et le pouvoir".
Et la science-fiction ?
CV : J'aimerais qu'on élimine ce terme qui correspond pour moi à un blocage. Il me semble
réducteur par rapport à ce qu'il représente, c'est-à-dire un nouveau monde de l'imaginaire.
KB : D'ailleurs, le nom américain original, "heroic fantasy", convient mieux. Pour nous, la
science fiction est une utopie romanesque qui s'étale du genre fantastique à la politique
fiction. Ce qui est certain, c'est que ces romans se présentent le plus souvent sous forme de
paraboles. Si nous l'avons utilisé, c'est uniquement dans cet esprit-là. Il fallait qu'on marque
nos idées symboliquement afin d'avoir des garde-fous.
A propos de symboles, le spectacle de Magma en est manifestement rempli, des gestes
aux objets. Quelle en est la raison ?
CV : Je ne connais pas de domaines qui soient exempts de symboles. En ce qui nous
concerne, les symboles mobilisent d'une certaine manière l'énergie qu'ils maintiennent
condensée. C'est sans doute un recours à une forme de magie utile à la fois pour nous-mêmes
et pour le public dans la mesure où on lui demande une recherche. Par exemple, lorsque je
fais le geste d'Osiris mort (bras croisés tenant deux baguettes se croisant à leur tour, puis bras
ouverts), je déclare par là : je sors du sommeil pour amener une dynamique, du néant à
l'action. C'est le signal du déclenchement d'une action musicale ou autre. Cela représente le
moment où les forces rentrent en moi et où je les libère. A ce moment-là, rien ne peut plus
arrêter la machine. Rien !
Vous avez créé une langue autonome, dont le linguiste Henri Gobard a bien voulu
souligner les aspects remarquables. Pourquoi un nouveau langage ?
CV : Avant tout pour éviter les langues courantes usées, et connotées à l'extrême. "Mon
esprit ne veut plus marcher sur des semelles usées", dit Nietzsche. Mais surtout parce que ce
langage - le kobaïen - s'est imposé à moi avec violence, sans que je puisse intervenir. Aux
moments les plus tendus de la musique ou des rêves, des mots apparaissaient, dont je mettais
parfois plusieurs mois à découvrir le sens. Or, si ce langage m'était "donné", je devais
l'accepter, et j'ai composé peu à peu une syntaxe et une grammaire qui en font une langue
parfaitement articulée. De plus, il était logique qu'avec la découverte d'un monde nouveau,
naisse la révélation d'une langue. Pratiquement, le kobaïen, comme le fut le latin, a l'avantage
d'être une langue mythique. Même si l'Eglise utilisait l'incompréhension des fidèles pour
servir ses intérêts, il reste que le latin avait un aspect sacré puisqu'on ne l'utilisait plus qu'à
des fins rituelles. Je pense qu'on ne peut conserver le caractère sacré d'une langue qu'en
l'utilisant à des fins rituelles. Le kobaïen n'est pas une langue destinée à être employée
couramment.
KB : La récitation des textes sacrés est également conçue pour créer un climat de réceptivité
et de transmission. La musique des mots et l'intensité qu'on y met ont autant d'importance
que la sémantique. Sans vouloir faire trop de citations, j'aimerais citer ici quelques vers de