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Rapport sur l'homophobie 2014 • ReligionsPriez pour euxCaroline, jeune femmeamoureuse d’une étrangèrevenue en France en tant quemissionnaire d’une églisechrétienne, nous a racontécomment elle a été empêchéepar cette institution de voirsa copine, et conclut : « J’aifait de grosses dépressionsqui m’ont posé des problèmesfinanciers, car j’ai eu du malà travailler après les ravagesfaits par cette église, qui va siloin et détruit tout sans pitié,pour deux phrases homophobesqui datent de 6 000 anset qui ne sont pas à mes yeuxune marque d’amour dontelle fait tant étalage. »Pour Victor, la fin de sascolarisation dans un lycéecatholique est un soulagement :« Je suis heureux parce queje ne vais plus devoir êtrecomplice de cette homophobieordinaire. Je l’assume,j’ai défilé sous les bannièresde la Manif pour tous, commepour me faire un certificatde bonne hétérosexualité.Je l’assume, j’ai applaudiaux prêches du prêtre de maparoisse traditionnaliste,qui, sous la dictée de Civitas,nous montrait en quoi lesgens comme moi étaientbons à brûler. Mais je ne saispas comment j’ai fait.Mon milieu familial est trèspropice à ce genre dedérapage, mais moi, au fond,j’ai compris que je me hais,que je hais ce que je suis. »Après s’être exprimée en classeen faveur du mariage pourtou-te-s, Laure a reçu le courrielsuivant : « Tu es une grosseconnasse, c’est toi la facho, ettous ceux qui sont pourcette folie, qui vont à la rencontre[sic !] des fondementsmêmes de l’humanité, et ledire en public prouve que tu esune grosse conne ! Le mariageest un acte religieux, toutes lesreligions interdisent l’homosexualité.Car c’est ce quisigne la fin de la civilisation. »La parole à…Martine GrossLa loi juive, s’appuyant sur les versets duLévitique (18,22 et 20,13), considère lesrapports sexuels entre hommes,notamment la pénétrationanale, comme une abomination qui méritela peine de mort. Le texte biblique n’évoque pasl’homosexualité féminine, mais les rabbins de toutestendances évoquent généralement la question del’homosexualité dans son ensemble en assimilantlesbianisme et homosexualité, qu’il s’agisse decondamner ou d’accepter.Les différents courants du judaïsme interprètentla loi juive concernant l’homosexualité avec plus oumoins de souplesse en s’accordant toutefois sur unpoint : à condition de rester discrète et de taire sonhomosexualité, c’est-à-dire en étant invisible,la personne homosexuelle doit être accueillie au seinde la communauté. Comme dans les églises chrétiennes,pour le courant orthodoxe du judaïsme,ce qui est condamné n’est pas la personne maisla pratique.Le courant libéral, minoritaire en France, n’attribuepas un caractère immuable à la loi juive et s’autoriseà adapter la pensée et la pratique juives à l’espritdu temps. Les rabbins du mouvement juif libéral deFrance sont convaincus que l’homosexualité ne posepas de problème avec l’éthique juive mais doiventfaire œuvre de pédagogie auprès de leur communautéencore divisée sur la question. Malgré les directivesdu mouvement libéral mondial permettant auxrabbins libéraux de célébrer des rituels d’union pourles couples de même sexe, le courant libéral françaisreste réticent à pratiquer de telles unions.Pour le courant massorti, lui aussi minoritaire enFrance, la loi juive doit être préservée mais peuts’adapter aux nécessités de l’époque. Les modificationssont réservées à l’assemblée des rabbins.La position de ce courant sur l’homosexualité estoriginale. L’homosexualité étant indépendante de lavolonté de la personne,celle-ci ne saurait en être tenuepour responsable. Sa situation de transgression nedoit pas la priver de la dignité de fidèle,ni l’écarter desdevoirs et des droits religieux (la fidélité, l’honnêteté,le respect mutuel, etc.), prescrits aux couplesmariés. Les rabbins massorti en France ne célèbrent