1888 Ré-examiné - Robert J. Wieland et Donald K. Short

1888 Ré-examiné Préface
Le mot « justice » ne fut jamais appliqué à Adam avant la chute ni aux anges sans péché.
Il ne put avoir une équivalence de sainteté qu'à la suite du conflit avec le péché dans la
nature humaine déchue et de la victoire sur lui.
Ainsi, le message de la justice de Christ qu'Ellen White appuya avec tant d'enthousiasme
dans la période de 1888 est enraciné dans cette conception unique de la nature du Christ.
S'Il avait pris la nature d'Adam avant la chute, le terme « justice du Christ » serait une
abstraction sans signification.
Les messagers de 1888 reconnaissaient que l'enseignement selon lequel Christ prit seulement
la nature pécheresse d'Adam avant la chute n'était qu'un héritage du Romanisme,
l'insigne distinctif du mystère de l'iniquité qui maintient Christ comme un être lointain et
non pas « près de chacun de nous ».
8. Ainsi, notre Sauveur a condamné le péché dans la chair de l'humanité déchue. Cela signifie
qu'Il a mis le péché hors-la-loi; à la lumière de son ministère, le péché est devenu une
non-nécessité. Il est impossible d'avoir une foi en Christ néo-testamentaire et de continuer
à vivre dans le péché. Etre vraiment humain, c'est être semblable à Christ dans Son caractère,
car Il est toujours pleinement homme aussi bien que divin.
9. Il en résulte que le seul élément dont le peuple a vraiment besoin pour se préparer au retour
de Jésus-Christ est cette foi authentique néo-testamentaire.
Mais c'est là précisément ce qui manque à l'Église. Elle s'imagine être elle-même doctrinalement
et expérimentalement « riche et enrichie » de biens, alors qu'en fait, son péché
fondamental est une incrédulité pathétique.
La justice vient de la foi; il est impossible d'avoir la foi et de ne pas montrer cette foi par
une justice dans la vie courante parce que la vraie foi agit par amour. Les échecs moraux
et spirituels sont le fruit d'une continuation de l'ancien péché d'incrédulité du peuple
d'Israël jusqu'à nos jours par la confusion produite par une fausse justification par la foi.
10. La justification par la foi depuis 1844 est « le message du troisième ange en vérité ». Ainsi,
il est plus grand que ce que les Réformateurs enseignaient et ce que les églises populaires
comprennent aujourd'hui. C'est un message de grâce surabondante, conséquente et
compatible avec la vérité unique et spécifiquement adventiste de la purification du sanctuaire
céleste, une œuvre relative avec la pleine purification des cœurs des enfants de
Dieu sur la terre.
Il y a d'autres aspects au message de 1888, tels que la réforme dans le domaine de la santé et les
méthodes d'éducation, mais notre affaire principale dans ce livre se situe au cœur même de ce
message, telle qu'elle a été recommandée par E. G. White: la justice par la foi.
Il n'est pas exact d’affirmer que le message de 1888 était opposé à l'organisation de l'Église.
Signification du message aujourd'hui
L'histoire et le message de 1888 fournissent une clé à la réconciliation avec le Seigneur Jésus. La
grande expiation (réconciliation) finale deviendra une réalité vécue. « Il y aura une source ou-
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