1888 Ré-examiné - Robert J. Wieland et Donald K. Short

Le rejet d’Ellen White Chapitre 6
« Je fus conduite au bâtiment qui servait de dortoir aux frères et l'on discutait beaucoup,
avec excitation et avec des remarques acerbes, prétendues fines et spirituelles. Les serviteurs
que le Seigneur envoya furent caricaturés, ridiculisés, et placés dans une fausse lumière.
Ce commentaire... passa sur moi. Le travail que Dieu m'avait donné à faire était autre
chose que de la flatterie. Le nom de Willie White fut traité avec légèreté, ridiculisé et
dénoncé ainsi que les noms des pasteurs Jones et Waggoner. » (Lettre 14, 1889).
« Des voix que je fus surprise d'entendre se joignirent à la rébellion, dures, effrontées et
décidées à dénoncer sœur White. Et de tous ces gens si libres, si ardents, avec leurs mots
cruels, aucun ne vint vers moi pour s'informer si ces rapports et leurs hypothèses étaient
vrais... Après avoir entendu cela, mon cœur se serra au-dedans de moi. Je ne m'étais jamais
représenté quelle confiance nous pouvions placer dans ceux qui se disent nos amis, lorsque
l'esprit de Satan trouve l'entrée de leurs cœurs. Je pensais à la crise future, et des sentiments
que je ne puis jamais exprimer par des mots m'accablèrent pendant un court instant...
« Le frère trahira son frère jusqu'à la mort. » (Idem).
Il ne serait pas raisonnable de taxer « d'émotionnelle » la réaction venant du cœur d'Ellen White,
ou celle de Jones et de Waggoner. Mais c'étaient trois êtres humains dont les cœurs pouvaient être
blessés. Tous les trois éprouvèrent de la douleur et de la tristesse, comme ce fut le cas des anciens
prophètes. Ellen White, en particulier, ressentit vivement les prémonitions de la dernière persécution
des saints. Elle utilisa en effet le terme « persécution » pour décrire l'attitude affective des
frères dirigeants à l'encontre des messagers de 1888 (GCB p. 184,1893).
D'autre part ce fut une énigme pour les frères sincères de cette époque de voir comment elle pouvait
soutenir des jeunes gens apparemment fautifs en face du jugement calme, limpide de presque
tous les dirigeants et ministres établis. S'il fallait réaliser un équilibre, pourquoi soutenait-elle ce
qui était apparemment déséquilibré? Pourquoi comparait-elle la réaction des frères envers le message
de Jones et Waggoner à la réaction des Juifs envers Christ?
L'opposition de 1888 fut le fait de ministres bons et sincères, pleins d'abnégation. Leur intérêt
pour la marche en avant de l'église était authentique. Ils craignaient que cette belle vision de la
justice de Christ ne conduisit au fanatisme. Mais cette crainte « réduisit en poudre » les cœurs
humains. Il n'y a là, semble-t-il, qu'une façon de comprendre cette mystérieuse réaction. Une
étude attentive des nombreux exposés d'Ellen White indique que ce fut contre la révélation de la
largeur, de la hauteur et de la profondeur de l'amour de Christ (agapé), que nos chers et laborieux
frères s'opposèrent instinctivement. L'amour révélé à la croix nous contraint de telle sorte que
désormais les croyants qui vivent ne vivent pas pour eux-mêmes, mais pour Celui qui est mort et
ressuscité pour eux (2 Cor. 5 : 14-15). La pure vérité apparaît ainsi : cette espèce de dévotion à
Christ cette intimité plus profonde avec Lui étaient mal accueillies.
« C'était là une évidence que tous pouvaient discerner : c'étaient ceux que le Seigneur reconnaissait
comme ses serviteurs, Mais il y eut ceux qui les méprisèrent ainsi que le message
qu'ils délivraient Ils leur avaient reproché d'être des fanatiques, des extrémistes et des enthousiastes.
» (TM, p. 97; 1896).
« Les hommes de l'opposition avaient occupé des postes de confiance et modelé leur travail
à leur propre ressemblance, aussi loin qu'ils pouvaient le faire. Ils faisaient preuve d'un zèle
jaloux pour dénoncer l'enthousiasme et le fanatisme. La foi... que Dieu avait demandé à son
peuple d'exercer était appelée fanatisme. Mais s'il est quelque chose sur terre qui puisse
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