1888 Ré-examiné - Robert J. Wieland et Donald K. Short

1888 Ré-examiné Préface
Des pasteurs dissidents et indépendants prolifèrent. Il en est de même des scandales financiers et
des hérésies. Des questions sérieuses sont soulevées pour savoir si l'Église Adventiste du Septième
Jour est destinée à devenir une autre section de Babylone.
Le « très précieux message » que le Seigneur « envoya » à ce peuple il y a un siècle contient le
commencement de la solution à tous les problèmes. C'était le message de la grâce surabondante.
Nos perplexités croissantes sont le résultat direct d'un manque de foi passé et présent dans le message
de 1888. Lorsque la vérité n'est pas acceptée, l'erreur s'engouffre pour combler le vide. Mais
aucun problème n'est trop grand qui ne puisse être rectifié par la repentance.
Sans plus de délai, l'Église mondiale doit connaître l'histoire complète de notre confrontation
séculaire avec le Christ. Souvent Ellen White comparait notre manquement en 1888 au rejet de
Christ par les Juifs, il y a deux millénaires. Ce livre veut réexaminer ses lettres et manuscrits ainsi
que les déclarations publiées. Elle doit être autorisée à s'exprimer franchement, sans réserve.
Lorsque la pleine vérité sera comprise, soit que les auteurs actuels puissent l'exposer d'une manière
suffisamment claire, soit que d'autres auteurs à venir y réussissent mieux, la repentance et la
réformation auront lieu et un peuple sera préparé pour la venue du Seigneur. Le message Laodicéen
ne faillira pas, mais aboutira à la guérison et à la restauration.
La confiance d'Ellen White est clairement résumée dans un bref message écrit par son fils, peu de
temps avant la mort de sa mère: « Je disais à Mme Lida Scott comment ma mère considérait l'expérience
de l'Église du reste et de son enseignement positif: Dieu ne permettra pas que cette dénomination
apostasie si complètement qu'une autre église doive être constituée. » (Lettre, 23 Mai
1915). Cette déclaration implique qu'il y aurait, en effet, une sérieuse apostasie mais que le Seigneur
ne permettrait pas qu'elle devienne totale. Jusqu'à sa mort, elle gardait la conviction que la
repentance de la dénomination se produirait.
Que disait le message de 1888?
Le présent ouvrage n'a pas pour but de reproduire le message lui-même. Plusieurs autres ouvrages
préparés par les auteurs ont accompli cette tâche.
A l'intention de ceux qui n'ont pas accès aux sources originales, nous voudrions donner ici, sous
une forme très brève, le résumé des éléments uniques et essentiels de ce message. Les lecteurs
s'apercevront que ces concepts sont en contraste avec les idées généralement –ou officiellementadmises
aujourd'hui en notre sein.
Aperçu du message en dix points
1. Le sacrifice du Christ ne représente pas seulement une éventualité de salut, mais il est effectif
pour le monde entier, si bien que la seule raison pour laquelle une personne sera
perdue, c'est qu'elle aura choisi de résister à la grâce salutaire de Dieu. Pour ceux qui seront
finalement sauvés, c'est Dieu qui en aura pris l'initiative; dans le cas de ceux qui seront
perdus, ce sont eux qui en auront pris la décision. Le salut vient par la foi; la
condamnation vient par l'incrédulité.
2. Ainsi, le sacrifice de Christ a légalement justifié tout homme et a littéralement sauvé le
monde d'une destruction prématurée. Tous les hommes lui doivent même leur vie physique,
qu'ils soient croyants ou non. Chaque miche de pain est estampillée de sa croix.
Lorsque le pécheur entend le pur Évangile et y croit, il est « justifié par la foi ».
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